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从阴阳五行看中国戏剧何以晚成(1)

阴阳五行思想为中国自然哲学的源头，它以别致、精微而又至为广大、深厚的构思，构建起了宇宙万物起源的理论基础。但是，它深沉的张力和现实的意义，却是从思维模式上对中国人...

《庄子》物论与低碳社会的哲学理念(2)

2、“天下莫不以物易其性”：低碳政治面临的困境。三代以来的世道为何不如上古时代？《庄子》首先把责任推到了“物”之上：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。”（《骈拇...

从阴阳五行看中国戏剧何以晚成(2)

三 用现代的观点来说，阴阳五行的思维模式可以归之为系统论。五行的金、木、水、火、土象征着五个子系统，十数分列五位（见上文《易传》引文）中，一六居北，二七居南，三八居...

浅析儒家“慎独”思想的伦理意蕴心(1)

“慎独”作为儒家“入德之方”，是中国传统儒家伦理思想的重要范畴，历代儒家从心性、功夫、本体等不同角度对这一范畴进行了诠释，形成了博大精深的“慎独”学说，至今依然浸...

中国传统哲学管窥(1)

从西方哲学的分析和思辩结构的视角上看，中国的传统哲学是没有什么“哲学性”的，甚至作为所谓哲学思辩的基本单元——概念，在中国传统思想体系的话语中也缺乏其作为基本属性...

浅析儒家“慎独”思想的伦理意蕴心(2)

三、修养工夫。 如何“慎独”？慎独从两个维度展开，向内则诚心正意，向外则慎隐慎微。诚心正意即“诚于中”。道乃内在于人的生命之中，故不可须臾离。不可离，必然会见于日常...

中国传统哲学管窥(2)

远古巫史文化的神韵得以以境界的形式融合在以博大精深著称的中国传统哲学思想之中，实在令人惊异。也正是因为如此，以超越为本质属性的境界的提升与个人所具备的先天秉赋、后...

论以身践道 （2）

（二） 接下来便讲到我们的主题“以身践道”。道是不能有一刻可以离开的，能离开的就不是道（这段话的道的运用及其内涵包容似有混乱），在上一章中讲到，道是在自我之中的，离...

中国传统哲学管窥(3)

注释： [1]徐友渔等：《语言与哲学一当代英美与德法传统比较研究》，三联书店1996年版，第203页。 [2]蒙培元：《心灵超越与境界》，人民出版社1998年版，第4页。 [3]冯友兰：《贞元六...

历史哲学：深化社会发展哲学研究的新视角 (2)

其次，从历史认识论的角度，去研究社会发展中的精神现象问题。社会发展不仅是一个历史本体论问题，也是一个历史认识论问题。 无疑，社会发展主要受物质生产方式的推动，但思想...