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寻找文化身份与“当代中国哲学”
2017-12-05寻找文化身份与“当代中国哲学” 张 蓬 内容提要：本文认为“当代中国哲学”作为有意义的话题，不是纯粹的学理性创作，而是要在历史的叙述中确定其哲学叙述的问题域。对“当代...
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论 “观物” 与 “观无” ----儒学与现象学的一种融通
2017-12-05论“观物”与“观无” ——儒学与现象学的一种融通 黄玉顺 [摘 要] 在汉语所表达的中国人的思想中，显而易见，我们的一切“观念”，皆出于“观”：观念是“念”，念出于“观”。...
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即用见体初说
2017-12-05即用见体初说 ――以“中学为体，西学为用”及“西体中用”为背景 陈 明 我们今天所面临的问题不是哲学的，而是文化的；不是文化的，而是生命的。这一问题的本质，可以表述为在...
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即用见体：一种问题视域和真理观的转换
2017-12-05“即用见体”：一种问题视域和真理观的转换 王 晨 陈明在《即用见体初说》一文的开始，就把自己所关注问题的领域集中到一个焦点上：“我们今天所面临的问题不是哲学的，而是文...
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当代儒学思想的扩展形态
2017-12-05当代儒学思想的扩展形态 南乐山 （Robert Cummings Neville） 很荣幸今天来大夏讲坛做演讲，对此我深表谢意。作为一名来自波斯顿的儒家主义者，我对儒家的看法与东亚的儒家主义者不同...
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戴震研究专题（三）
2017-12-05戴震研究专题（三）： 戴震义理之学的形成及确立 王 杰 一、“志存闻道”的学术路向 戴震是我国18世纪中叶著名的考据学家、自然科学家及思想家，他生处“康乾盛世”，学识淹博，...
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牟宗三的康德学及中国哲学之前瞻
2017-12-05牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻 ----格義、融通、轉化與創造 林安梧 台灣師範大學中國文學系所 教授 論文提要 ：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學...
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即用见体再说
2017-12-05即用见体再说 ――哲学和哲学史背景下的思考 陈 明 把思考和写作作为行动或活动的一种方式来理解应该是可以成立的：现实的问题形成理论的需要，理论的需要形成思想的论域；而论...
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儒学的一阳来复？
2017-12-05儒学的一阳来复？ 崔发展 引 子 提交讨论的这篇《朱子思想进路的功夫论考察》，是早已写好了的，而且至今也没有再修改过。不修改不是说写得足够好了，没有问题了。我是醉翁之意...
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对 “生活儒学” 的批评----致黄玉顺先生的一封信
2017-12-05对“生活儒学”的批评 ----致黄玉顺先生的一封信 葛安台 此信傳楊祖漢先生（並請轉吳汝鈞先生）、林安梧先生、周博裕先生、FSCPC（李淳玲小姐或FSCPC的朋友可否將此信轉給李明輝先...