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南北朝禅学（3）
2018-01-06二、南朝禅学 南朝宋初，一度盛传禅法，宋末以后，禅法趋衰。到了梁代，禅法虽略有起色，但直至南朝末年，由于北方禅师南下，才使习禅风气真正兴盛起来。禅法流行地区，大体上...
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儒家经典中的科技知识(1)
2018-01-06如果深入研究儒家经典中所包含的科技知识及其对古代科学家的科学研究所产生的影响，那么也就不难理解儒家文化对于中国古代科技发展所起的积极作用。笔者通过对《诗》、《书》...
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论汉儒知识分子的权力穿孔 (5)
2018-01-06”陆生时时在汉高祖面前说《诗》、《书》，高祖不耐烦，骂他说：\’老子骑在马上得了天下，要《诗》、《书》何用？”陆生说：\’骑在马上得天下，难道可以骑在马上治天下吗？况...
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道家与范缜（2）
2018-01-06在范缜看来，人的富贵贫贱的社会现象，是元气自然的产物，是由于先天察气时偶然因素决定的，完全是偶然的，这和人的道德品质并没有什么必然的因果联系。所以，当萧子良发难说...
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论汉儒知识分子的权力穿孔（6）
2018-01-06当时，供汉文帝选择的法律指导思想，一种是道家刑狱观，一种是儒家刑狱观。老子在《道德经》中说：”圣人不死，大盗不止。”寥寥数语，把统治阶级的骄奢淫逸同民众受剥削以致...
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儒家经典中的科技知识(2)
2018-01-06三．《大戴礼记夏小正》和《小戴礼记月令》中的科技知识 （1）最早的物侯著作《夏小正》 关于《夏小正》的来历，据《礼记礼运》，“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足徵...
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道家与范缜（1）
2018-01-06据著名学者陈寅格考证，范缜的家世夙奉天师道。他在分析两晋南北朝信奉天师道的士大夫阶层对佛教的三种态度时，首先举了范缜的例子，认为“为保持家传之道法，而排斥佛教，其...
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中国哲学术语系统的形成与发展(1)
2018-01-06与其他很多现代教育制度下的学科一样，中国哲学学科也是通过引进西方的学术范式建立的。就学科特征来讲，中国哲学建立的主要标志是其现代哲学模式的确立。正是这一模式的确立...
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“有”到“无”时方知“有”(5)
2018-01-06三、萨特论虚无 法国哲学家萨特（Jean-PaulSartre,1905—1980）认为，用否定的方法不可能达到“绝对充实和完全肯定的存在的存在”的核心。虚无正是在存在的中心被否定的。和海德格尔一...
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中国哲学术语系统的形成与发展(2)
2018-01-06在“明治维新”期间，“文明开化”作为“明治维新”的“三大政策”[10]之一，其主要内容就是大量地学习西方文化。在这一形势之下，译介反映欧美近代文明的新思想成为日本知识界...