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“经学”散札(3)
2018-01-06参加白虎观会议的人员，据《后汉书·儒林传》及《东观汉记》，有广平王刘羡、太常楼望、少府咸封、屯骑校尉桓郁、侍中丁鸿、卫士令贾逵、玄武司马班固等。杨终从狱中赦出，也参...
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儒家与民族主义能否相容？（1）
2018-01-06基于儒家在两千年中华帝国史上一直都是主流社会伦理和政治伦理的事实，中国的改革者和批判型知识分子日益将之视为关键资源，用以在当代中国社会倡导社会责任，这种情形应该并...
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浅析领导者的哲学思维(2)
2018-01-06（三）强调哲学思维指导领导决策的自觉性，重视实践的期求。 哲学思维与领导决策存在内在的、本质的、必然的联系，提高决策水平必须加强接运用哲学思维的自觉性，须从以下方面...
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谈早期基督宗教神学体系建构中的希腊化因素
2018-01-06怀疑主义对多神教信仰的批判、新柏拉图主义对超验实在的推崇和斯多亚学派对逻各斯观念的解释，都为基督宗教作了观念上的铺垫。 在基督宗教早期信仰体系和神学体系的形成中，古...
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认同与承认——中国哲学的个性品格与普遍意义
2018-01-06一般而言,研究的范式和研究的对象总是相互关联,对象的存在形态,同时规定了我们用什么方式去把握这个对象。从中国哲学的研究看,在讨论用什么方式来把握中国哲学这个问题的同时...
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心为形役与形为心役
2018-01-06陶渊明《归去来辞》 心为形役一语，始出于陶渊明之《归去来辞》。意谓心灵被形体所役使。若将其重新排列组合为“形为心役”，意思正好颠倒——躯体做心灵的奴仆，二者体现出迥...
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儒家与民族主义能否相容？（2）
2018-01-06二、论儒家民族主义之可欲性 民族主义吸引人的一个关键因素是它似乎满足了人们对共同体归属的深层需要，而国家是满足这种归属感需要的关键机制。不过，存在形形色色的民族主义...
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教化观念与儒学的未来发展(1)
2018-01-06一、本世纪初以来中国文化意识的反思 在上世纪的大部分时间里，中国人的文化意识都沉浸在文化激进主义或反传统的状况中。余英时先生在一篇题为《现代儒学的困境》（1988年）的文...
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“以德为先”的哲学解读(1)
2018-01-06人类社会是与自然界相区别而又相联系的客观存在，两者区别和联系的中介是人类的实践活动。作为人类社会发展的高级形态，社会主义社会实践的形态、水平、层次、方式和目的也呈...
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中国哲学的“自我诠释”
2018-01-06前些年，中国哲学界在深刻反思过去一百余年“以西释中”的实践中，作为对西方哲学解释强势的一种反制，提出“以中释中”（本文称“自我诠释”）的主张。这个主张得到多数学者...