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现象学反思的两难(5)
2018-01-06但批判本身隐含的另一种倾向却使它和笛卡尔的想法更为接近。按照康德二元论的存在论立场，也可以得出下列推论：因为主体是它知识的作者，它不能把握存在。自我不能在其存在中...
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道德意识 （3）
2018-01-06四、变动中的道德意识 既然道德意识无法从经典伦理学理论之中获得足够满意的解释，而且道德意识还成为使经典伦理学失效的元素，那么，道德意识这一概念与主题在伦理学系统中的...
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轴心时代的文明对话(3)
2018-01-06轴心时代古希腊两大哲学家苏格拉底和柏拉图都是文明对话的高手。 苏格拉底独创了自己的对话问答法，他通过表面重复、“诱敌深入”的办法把对方一步一步地“引诱”到自己设下的...
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现象学反思的两难(6)
2018-01-06其实，康德的主体概念除了逻辑和语法意义外，没有什么剩下，它只有在实践的层面才能得到。虽然“先验分析论”给了主体性一个突出的地位，但“先验辩证论”又加以否定。康德的...
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自我与文明（1）
2018-01-06生命进化的长河上，自我代表了跨越「欲我」与「仁我」的河段——「欲我」是人与动物共有的虚假的自我，「仁我」则为人类独有的真实的自我。「欲我」与「仁我」构成内在於自我...
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哲学的＂根＂与＂用＂(1)
2018-01-06哲学之“根”： 人的现实生活世界 哲学是离人的现实生活世界比较远的一个意识形态领域。因此，哲学的历史演变有其相对的独立性。这是哲学具有的不同于其他社会科学的特点。正...
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哲学的＂根＂与＂用＂(2)
2018-01-06“哲学无用论”： 对哲学与科学功能的混淆 哲学的用途问题，也就是哲学的价值或哲学的功能问题。不同的意识形式具有不同的社会功能或不同的价值，也就具有不同的用途。通常人...
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自我与文明（2）
2018-01-06高度发达的近代科学实为基督教文明的「仁我」在「哲学的突破」的过程中精神紊乱的症状。号称「神言」的《圣经》即以全知全能之上帝的视角说书，具有使进入其情境之读者混一神...
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现象学反思的两难(2)
2018-01-06但是，也没有什么比原初的感觉更棘手，更不稳定的了。它不但没有达到通向可靠的确定性的道路，反而不断遮蔽自我——真理，使自我论区别日渐消失，陷入它特定存在的不断遗忘的...
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试论叶适的道统论(1)
2018-01-06关于叶适的道统论问题,前辈与时贤已注意到叶适批评孟子,否认子思、孟子等人在儒家道统中的地位,但由于种种原因,有些问题也没有得到进一步论述①,因此有必要加以讨论。本文对有关...