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反求诸己:儒者何为----关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考（黄玉顺）
2017-12-05反求诸己：儒者何为 ——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考 黄玉顺 近日，一篇题为《 对话世界文明：中国积极参与全球价值观讨论 》的新闻报道（以下简称“该报道”）引起了...
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对黄玉顺教授关于儒教看法的回应
2017-12-05儒教宗教化，此正其时 ——对黄玉顺教授关于儒教看法的回应 陈 勇 拜读了黄玉顺教授关于儒教看法的文章《儒家自有教法，不宜效法宗教》，理解其对儒教的担忧，但觉得有些概念似...
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儒教与宗教之辨
2017-12-05儒教与宗教之辨 孙铁骑 儒教之名古已有之，而历史上，儒教又确实与西方宗教鼎足而立，并成为抵御西方宗教进入中国之核心力量。时至当代，儒教已退出历史舞台，西方基督教大举...
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对黄玉顺教授就儒教问题再回应
2017-12-05“基督教转化模式”非“基督教模式” ——对黄玉顺教授就儒教问题再回应 陈 勇 黄玉顺教授在百忙之中抽空回复了拙文《儒教宗教化，此正其时——对黄玉顺教授关于儒教看法的回应...
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不上台盘的商周筮占
2017-12-05不上台盘的商周筮占 张再兴 内容提要 ：筮占在商周春秋时代是没有政治地位的，国家大事皆决于龟卜，且延续到整个春秋。商周实行独裁政制，不让筮巫干政。在国家政治不信筮的时...
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儒家、道家与日神、酒神
2017-12-05儒家、道家与日神、酒神 （转自《原道》第五辑） 陈 炎 一 从思想史的角度上看，如果说，儒家与道家的互补是中国文化得以持续发展的内在机制的话，那么酒神与日神的对立则是西...
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应当如何理解鲁迅先生“中国根柢全在道教”之说——与卿希泰教授商榷
2017-12-05应当如何理解鲁迅先生“中国根柢全在道教”之说 ——与卿希泰教授商榷 邢东田 一段时间以来，鲁迅先生颇含贬义的所谓“名言”——“中国根柢全在道教”，被某些学者误读为是对...
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夸父精神与女娲精神——中国文化精神与美学精神的神话象征
2017-12-05夸父精神与女娲精神 — 中国文化精神与美学精神的神话象征 黄玉顺 内容提要：正如尼采点明“日神精神”和“酒神精神”是西方哲学精神在前轴心期神话时代的渊源，“夸父精神”和...
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现代性视域中的“儒教”
2017-12-05现代性视域中的“儒教”：在中国人民大学的演讲提纲 郑家栋 按：此文系作者在中国人民大学佛教与宗教理论研究所主办的“宗教文化社会”讲座系列所作演讲的提纲，时间是2001年...
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读刘小枫《儒家革命精神源流考》
2017-12-05读刘小枫《儒家革命精神源流考》 侯军 《儒家革命精神源流考》⑴ 的写作缘起，是集中反驳学者顾彬在文章《上帝病——人病：论中国和西方的不完美性问题》提出的观点：与西方的...