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“坐忘之法”与“尽性知命”──司马承祯道学理论的比较研究
2018-01-02内容提要：坐忘之法是司马承祯的道学修持方法，其代表了司马承祯的道学理论模式。道教史表明，司马承祯继南朝刘宋时期的道教学者陆修静改革道教之后，以上清派的道学理论为基...
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论道教太乙救苦天尊信仰
2018-01-02提要： 在道教的神系中，太乙救苦天尊是一尊神格甚高的神。他位列三清尊神之下，而为四御（或六御）之一。从唐宋以来，对太乙救苦天尊的崇拜盛行於世，出现了一大批有关的道经...
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敬奉上清经法验
2018-01-02一、姚生诵《黄庭经》验 据道书记载：晋哀帝兴宁三年(公元364年)，南岳夫人魏华存授其弟子《黄庭经》。魏华存元君，字贤安，任城人，幼而好道，志慕神仙，修成道果。 《黄庭经》...
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全真“华山派”传承谱系分析
2018-01-02在全真道发展历史上，全真七子名下各创有一派。其中，宗郝大通(1140～1212)的一支称为全真华山派。北京白云观收藏有道教《诸真宗派总簿》，李养正先生编著《新编北京白云观志》...
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桂理恒：关于道教的历史经济与文化政治问题之古今略析
2018-01-02道教，是中国的传统宗教。也是中国的国教。更是中国文化与中国文明的三大主流与砥柱。在中国历史上虽然没有像西藏历史上那样实行政教合一制度，但是道教与历代中国历史政治文...
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道教文化与现代社会生活
2018-01-02道教文化与现代社会生活，有着非常密切的关系，它表现在许许多多的方面，若要详细地加以研讨的话，是可以写一本厚厚的书的。这里，我们仅举出几个例子来作一简要的说明。 一、...
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道教精神本原探析
2018-01-02宗教是人类纯洁幻想的一种精神，精神的存在有其本原意义。道教根植于民族本土，是民族生命精神长期追求与发展的产物。长期以来，人们信仰道教或理解道教之义，虽难免会有不少...
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韩方明：和谐社会应包容尊重宗教
2018-01-02导语：提起宗教，一些人会自然想起那浩如烟海的宗教经典。事实上，真正深入研究宗教典籍的人远远少于信教的教徒。本文作者韩方明不从宗教研究者或者信教徒的角度讨论宗教，只...
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道法自然 返璞归真
2018-01-02在第三届世界和传统宗教领袖大会上的发言 非常荣幸受邀来到美丽的哈萨克斯坦，代表中国道教界参加这次宗教盛会。 道教是世界上最古老的宗教之一，它的教义思想体系建立在老子...
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浅论现代道教宫观管理之道
2018-01-02作为道教文化重要载体之一的道教宫观，是道教形式的具体体现，是道教徒弘道利生、修炼栖息之家；是信教群众参加道教活动、接受教义教育之所；作为名胜古迹，还是游客观光览景...