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佛教与中国文化的融合(图)
2018-01-06犍陀罗风格的佛像 汉传佛教传入中国内地，大体经过了四个阶段： 在第一阶段的介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文。此种现象是不可避免的。因为佛教的宗教理...
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强盗逻辑与孔子＂三季＂说
2018-01-06一次坐火车出差，人特多。火车到站刚停稳，乘客便拼命挤着下车。当我好不容易挤到车门口时，便被猛挤上来的一位提着大棉被包的中年妇女卡在门框边。当然，把我卡住的同时，也...
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嘉道寒士沈垚的＂经世＂理想和困境(1)
2018-01-06沈垚撰《落帆楼文集》 经世致用是儒家文化一以贯之的思想传统，深受儒家思想熏陶的中国古代士人多怀经世之志。他们或专心著述，以学经世；或仕进有成，以政绩经世。然而经世之...
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＂慎独＂:中国人遗失已久的修身之道
2018-01-06古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良...
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近代＂国学＂的＂洋＂与＂土＂(1)
2018-01-06“国学”一词自清末出现以来，一直存在各种不同理解，众说纷纭。近代，在学术思想上有相互对立的两家，其代表人物一是胡适，一是马一浮。 胡适在1919年12月出版的《新青年》杂志...
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嘉道寒士沈垚的＂经世＂理想和困境(2)
2018-01-06二、欲以史论经世，却囿于见闻，“无以周知当世之故”。沈垚认为经世当“晓古今典章之见”和“治乱得失之故”。他不满足于琐屑考据，试图“览观史策于古今得病”(《与张渊甫》...
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曾国藩:＂藏＂＂露＂间的东方智慧(图)
2018-01-06每当提及曾国藩，很多人会马上想到这句名言：“为官当学曾国藩，经商当学胡雪岩。”可见，曾国藩的为官之道与处世智慧是深入民心的。不过，作者施宏哲在《藏露》这本书中建议...
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近代＂国学＂的＂洋＂与＂土＂(2)
2018-01-06马一浮对国学的认识与胡适不同。他在《泰和会语·引端》一文中指出：“欲治国学先须辨明四点”：“一、此学不是零碎断片的知识，是有体系的，不可当成杂货；二、此学不是陈旧呆...
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有精华也有糟粕:中国传统文化的基本估计(1)
2018-01-06怎样正确认识中国传统文化?这个问题自“西学东渐”以来就有不少议论，其间取得了不少共识,如“精华糟粕共存论”。但有个问题至今学界存在争论，即：从中国传统文化中能否产生现...
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曾国藩与理学:狠斗杂念一＂闪现＂
2018-01-06主讲人：傅光明(中国现代文学馆研究员) 主讲人：朱东安(中国社会科学院近代史研究员) 主持人：大家好，今天请朱东安先生为大家主讲。有这样一句俗话，说“从政要学曾国藩，经商...