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政治的维度:韩非的人性观(2)
2018-01-06韩非主张因情而治和循天顺人，具体到治国的实践又如何呢？“凡人之有为也，非名之，则利也。”(《内储说上》)“夫利者，所以得民也”(《诡使》，“人情者，有好恶，故赏罚可用...
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极权专制与文人内斗＂孪生＂(1)
2018-01-06中国文化源远流长，却始终未能建立起超越世俗思维的宗教信仰。君权僭越了神权，名利战胜了良心，趋利避害的现实算计取代了对生命问题的终极思索。于是，策士谋臣们运筹帷幄、...
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“人道主义”的两副面孔(1)
2018-01-06论及中国新文学的发生，“新青年派”同仁围绕《新青年》杂志所进行的一系列原创性工作为我们提供了确切的证词。这从《中国新文学大系·建设理论集》和《中国新文学大系·文学论...
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孔孟思想是两家?施蛰存提被＂硬捏合拢＂说
2018-01-06孔孟被“硬捏合拢”说，是施蛰存先生在上个世纪90年代初提出来的。仅凭这一点，即可知施先生对古代文史的造诣非同一般。 施蛰存说：“孔孟思想，是一种思想，还是两种思想？天...
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极权专制与文人内斗＂孪生＂(2)
2018-01-06他分来深圳后，有一位学兄对他帮助很大。学兄也是苦读书出来的农村孩子，当时已经是个副科长，知道他的经历后很是同情他，就让他在自己的手下干。后来，他通过苦干紧跟学兄其...
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“人道主义”的两副面孔(2)
2018-01-06二 “五四”，是一个呼唤“人”的时代。思想家、文学家、艺术家无不围绕这一中心以展雄风，后人对“五四”精神的总结也基本反映了这个时代强音，诸如“人的运动”、“人的觉醒...
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＂不贪富贵＂:汉代社会意识的明智闪光(1)
2018-01-06秦汉之际，陈胜“苟富贵，无相忘”(《史记·陈涉世家》)以及项羽“富贵不归故乡，如衣绣夜行”(《史记·项羽本纪》)的名言，体现了不同人等对“富贵”的共同向往。“富贵”追求，...
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＂不贪富贵＂:汉代社会意识的明智闪光(2)
2018-01-06久乘富贵，祸积为祟 秦汉智者通过观察和思考发现，“富贵”其实往往与祸祟相联系。《史记·田叔列传》写道：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸...
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极权专制与文人内斗＂孪生＂(3)
2018-01-063“士志于道”，孔子作为士人的终生志向 说起士人，必然要说到孔子。无论后世如何毁誉，孔子都是我们这片土地上所能产生的最具济世理想、最具悲悯情怀、也最具道德操守和实践精...
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“人道主义”的两副面孔(3)
2018-01-06而在此之前，胡适所提倡的“健全的”个人主义为底色的人道主义实际与周作人所推崇的以个人为本位的人道主义，是有着时代的最大公约数的，但是在“个人与社会”关系上又存在着...