Heidegger and Taoism on Humanism Xianglong Zhang For a long time now, all too long, thinking [like a fish] has been stranded on dry land. -- Heidegger Fish thrive in water, man thrives in the Way [Tao].-- Chuang Tzu This essay will mainly d...
波士顿学者论儒家(7): 正统之外的正统 ——Philip J. Ivanhoe 方朝晖 清华大学历史系副教授 【作者按】Philip J. Ivanhoe是David S.Nivision的学生,Nivison是美国哲学界二战以后四位重要的汉学...
中西自然价值观念比较 黄玉顺 ( 四川大学哲学系 教授 ) 在这个环境危机、生态危机如此严重的时代状况里,人们都充分意识到:自然界是有它的价值的。但我们的问题是:自然为什...
儒学的国际影响 庞忠甲 东方篇 儒家学说不但攸关中国之命运,也影响到了外部世界。特别是东亚地区,有史学家把中国和周边一些国家称为‘儒家文化圈’,它们似乎有着共同的滞进...
论“我海他川”的言说方式 —— 中国哲学言说方式之反思 邓曦泽 摘要:本文在对“A是B”的分析的基础上,力图阐明,中国哲学的言说方式——“中国的A是西方的B”,在其深处潜藏...
礼与古典儒家的无神论宗教思想 【美】 安乐哲 古典儒学既是无神论的,又具有深刻的宗教性,两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教,是一种确认累积性的人类经验本身的宗...
从哲学到符号学: 回顾结构主义 ——布洛克曼《结构主义》中译本新版译者后记 (You-zheng Li: From Philosophy to Semiotics: A Retrospective to the Structural Movement) (中国人民大学出版社--朗朗书...
孔子思想与后现代主义——以主体性和他者性而论 金惠敏 内容提要 :与现代性西方在自然的征服中、在人的自然欲望的膨胀中建构主体性的方式完全不同,孔子指明了一条别开生面的...
“文化民族主义”随想 康晓光 “今中国人所自以为中国者,岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉,岂非以中国有数千年之文明教化,有无量数之圣哲精英,孕之育之,可歌可泣,可乐...
波士顿学者论儒家(1): 杜维明论儒学的跨文化发展 方朝晖 清华大学历史系副教授 【作者按】由于国家教委的一个项目,我有幸于去年9月份来哈佛大学进修,为期一年。利用进修时...