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＂四句教＂的三次辩难及其诠释学义蕴
2018-01-06王阳明“四句教”有“悬题”之称，乃明朝思想史之一大公案，四句之中，尤以首句“无善无恶是心之体”，而致释者聚讼纷纭。由此而起种种学术辩难竟长达数世纪之久。有积极的张...
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朱熹思想的融合与创新
2018-01-06随着朱熹学说的传播,统治者也逐渐认识到了朱熹理论对维护封建统治所起的作用。南宋理宗在宝庆三年（公元1227 年）下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》...
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事＂的本体论意义 --兼论泰州学的哲学涵蕴
2018-01-06在中国哲学发展史上，以“道”、“理”、“气”、“心”为本源或本体的，随处可见，并且亦多为人们所看重与论究，而以“情”、以“事”为本体的，却少有人关切并予检讨。拙著...
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宋学与《宋论》
2018-01-06----兼评余英时著《朱熹的历史世界》 作者：李存山 学术界一般所谓“宋学”，乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所...
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朱熹与王夫之在气禀说与性习论上的分歧
2018-01-06关于人性物性的不同，人之道德善恶、智慧高下的区别，程朱以“气禀”之说来加以解释。就人而言，朱子说：“人所禀之气，虽皆是天地之正气，但衮来衮去，便有昏明厚薄之异。盖...
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宋明理学非儒家论
2018-01-06理学是宋明以后，中国古代学术上长期占统治地位的思想。理学的全称叫“义理之学”，“义”是其政治思想，“理”是其哲学思想，叫“理学”只是从其哲学特点着眼的。传统至今，...
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程朱的“格君心之非”思想
2018-01-06儒家与君权的关系是儒家政治哲学中的一个重要问题。自孔子提出“以道事君，不可则止”（《论语·先进》），“勿欺也，而犯之”（《论语·宪问》），儒家与君权之间就有着一种内...
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朱子思想进路的功夫论考察
2018-01-06为了消解释氏以世界为空泛的立场，理学家们致力于寻求具有普遍性的形上本体。张载提出了“虚空即气”的气本论，但在二程看来，气并不具有形上性的品格，如小程就说：“气是形...
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论朱熹哲学的世界历史意义
2018-01-06《朱子语类》上有一句话“天不生仲尼，万古常如夜”，这代表着朱熹对孔子的评价。继孔子之后一千六百年，朱熹是又一位可比仲尼的大儒，故全祖望言朱子学云：“致广大，尽精微...
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论朱熹的“感物道情”与“交感”说
2018-01-06朱熹的“感物道情”理论继承和发展了古老的“交感说”。“交感”一词是朱熹在诠释《周易·咸卦》时提出的。“感”或“交感”在《周易》中最基本的应用就是强调“男女相感”“阴...