-
道家、阴阳家对董仲舒法律思想的影响
2018-01-06[摘要]董仲舒是西汉著名的儒学大家。他吸收道家“无为”精要，提出“君道无为”的理念；运用阴阳学说，论证德主刑辅的理论，完善了天人相应、三纲五常、天谴灾异、崇本抑末等诸...
-
论汉帝国主导意识形态的最初确立(1)
2018-01-06《中国社会科学院研究生院学报》2003年第2期上刊载了北京师范大学周桂钿教授《汉武帝是否独尊儒术？——兼论思想方法诸问题》一文。读了该文，不免让人疑窦丛生，随便举几例：...
-
经学兴衰的理论探讨（一）
2018-01-06每个朝代都有主流学术思潮。由于思潮是有时代性的，就有产生、发展和衰亡的过程。要研究这个过程，首先要弄清楚这个过程的历史事实，历史事实之间的前因后果，其次对这些变化...
-
柳下惠礼节与董仲舒“义利”论
2018-01-06柳下惠是我国春秋鲁国大夫。任士师(掌管刑狱的官)时三次被黜。是古代清高廉洁之士。汉杨雄法言渊博骞：“其为人也奈何？曰：不屈其意，不累其身。曰：是夷惠之徒兴？”鲁僖公二...
-
论汉帝国主导意识形态的最初确立(2)
2018-01-06二 正是在这种宽松自由的氛围中，诸子各派几乎都得到了长足的发展。汉初，异姓诸侯王与同姓诸侯王的并存，为纵横家的兴盛提供了舞台。郦食其是敢在高帝刘邦面前“言六国从横”...
-
经学兴衰的理论探讨（二）
2018-01-06总之，社会发展、时代需要，是产生经学的客观条件。儒学以仁爱为基础适应人心，又能容纳其他学派的各种合理思想，所以被选为独尊的对象。从那时起，中国历史上出现混乱时，儒...
-
论汉帝国主导意识形态的最初确立(3)
2018-01-06三 所谓“罢黜百家、独尊儒术”，是思想“大一统”在汉初及以后漫长中国历史中的主要完成形式，尽管其目标与操作、结果之间显然还有一定距离。而思想“大一统”显然是政治“大...
-
汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（一）
2018-01-06传统史学家常称道“汉唐盛世”。此观念，就现代的史学、文化学乃至较广义之社会科学角度来检讨，仍然有其不可否认的道理。两汉时期是汉民族文化由发扬光大而成熟，成为日后两...
-
淮南子中的法律思想
2018-01-06一、“无为”是法的根本原理 《淮南子》讲“无为”同先秦道家和汉初黄老“无为”是一脉相承的，但也不尽相同。 二、法与时变，“礼与俗化” 道家承认“无动而不变，无时而不移...
-
汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（二）
2018-01-06（二）汉武帝“罢黜百家、独尚儒术” 关于汉武帝“罢黜百家、独尚儒术”问题，钱穆早年有精密辨析。在史学考证上说：汉武帝“罢黜百家”的措施，第一次是武帝在十七岁时初登帝...