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论汉代春秋公羊学的大一统思想（3）
2018-01-06皮氏引《繁露·楚庄王》篇云：“《春秋》分十二世以为三等，有见，有闻，有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。故哀、定、昭，君子之所见也。襄、成、文、宣，君子之所闻也...
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汉初儒学的思想整合（2）
2018-01-06他对社会现实有深沉的感受，在批判和反思秦王朝“有为”之过的同时，也对现实抱着批判态度，批评“无为”苟简的黄老政治，这说明他是思想比陆贾深化了一步。他认为秦之所以灭...
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人物志
2018-01-06《人物志》 刘邵 〈自序〉 夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。 是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别...
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【任剑涛】董仲舒思想的再诠释（1）
2018-01-06儒家伦理政治思想的历史进程在先秦可以说告一段落。但其思想的逻辑至汉时才算了结。迄于荀子，伦理政治的理论建构已显现出大致的系统化性质：前由孟于子完成了政治伦理化的建...
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西方学术背景下的魏晋玄学研究
2018-01-06“清谈误国”是自两晋当朝以至20 世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20 世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发...
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你可能不认识的董仲舒(1)
2018-01-06作者简介：秋风，男，真名姚中秋，西历一九六六年生，陕西人士。民间学者，现居北京。著有《立宪的技艺》、《为什么是市场》、《权力的现状》等。译著有《哈耶克传》、《财产...
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汉初儒学的思想整合（3）
2018-01-06在阴阳之道的基础上，他吸收刑名家的思想观点，论述了政治统治的基本原则——德与刑的关系，根据“阴兼于阳”的原理，强调以德治为主，刑罚为辅。他说：“天道之大者在阴阳。...
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向秀、郭象着《庄子注》
2018-01-06向秀、郭象着《庄子注》 《庄子．内篇．逍遥游第一》 夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之...
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【任剑涛】董仲舒思想的再诠释（2）
2018-01-06另一方面，由天之实体气的构成（阴阳）合于五行，董氏又规则了一套君、臣、民和基人伦关系的稳定格局。“凡物必有合。合，必有上，必有下；必有左，必有右；必有前，必有后；...
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论 支 遁
2018-01-06罗什来华以前，东晋义学高僧以道安和支遁最为知名。在般若学理论上，道安主本无说，重禅观，讲空寂；支遁创即色义，明因缘，悟中道。但支遁不仅在般若学义理上，更切近大乘精...