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常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨（2）
2018-01-06三，本论的论证逻辑与歧义辨正 本论的论点，如前文所说，即大乘的无常即常，用本论的形象语言来说，为“物不迁”，或“物无去来”，有的地方表述为“动静未始异，虽动而常静”...
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论贾谊的政治哲学(1)
2018-01-06[论文摘要]贾谊是汉初伟大的思想家、政治家。他在总结秦亡的教练，考察汉初以来黄老无为思想弊端的基础上，以“道”为最终依据，建立了以儒法并用为特征的政治哲学。其政治主...
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从谢灵运看中原文化与瓯越文化的渊源(1)
2018-01-06谢灵运祖籍在周口太康，为官永嘉(今温州)的中国山水诗开山鼻祖谢灵运，在温州兴水利、勉农桑、弘教化，同时创作了大量优美的山水诗，对瓯越文化的形成和发展产生了积极而深远的...
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【葛志毅】河洛谶纬与刘歆（4）
2018-01-06【注释】 ①钟肇鹏：《谶纬论略》，沈阳：辽宁教育出版社，1992年，第11-26页。 ②《四库全书总目》，北京：中华书局，1981年，第47页。 ③陈槃：《谶纬释名》，《国立中央研究院历...
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陈少明：《齐物论》与竹林玄学
2018-01-06【摘要】《庄子》作为“三玄”之一，在魏晋玄学中大行其道。阮籍和嵇康是两位在任自然的旗帜下发挥庄子思想的名士。分析发现，阮籍对庄子的理解，大致来自《齐物论》。然《齐...
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两汉经学发展探微
2018-01-06【摘要】经学产生于汉初，是适应当时政治统治需要的产物。经学在两汉时期得到了繁荣发展，一是被统治阶级确立为官学，成为育人取士的工具；二是经学著述数量颇丰，并形成今、...
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常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨（3）
2018-01-06四，本论与《法华》 “不迁”，是相当简要的一个论点，在论证之后的结论中，肇师则运用了相当形象的语言，主要的结论有二： “既无往返之微朕，有何物而可动乎？然则旋岚偃岳而...
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论贾谊的政治哲学(2)
2018-01-06故夫民者虽愚也明。上选吏焉，必使民与焉。故士民誉之，则明上察之，见归而举之。故士民苦之，明上察之，见非而去之。故王者取吏不妄，必使民唱，然后和之。故夫民者，吏之程...
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【陈静】试论王充对“天人感应论”的批判（1）
2018-01-06批判“天人感应论”是王充思想的特色之一，也是王充在现代多受褒扬的重要原因。“五四”以来，科学的观念深入人心，中国人开始在近代科学精神的指导下，以科学的手段去认识和...
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从谢灵运看中原文化与瓯越文化的渊源(2)
2018-01-06谢灵运的“无为而治”思想及其在温州的践行 道家文化将“道法自然”的哲学思想应用于社会政治，提出了“无为而治”的政治原则。“无为而治”并不是消极地无所作为，而是谨守自...