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陈立胜：“太和世界”：现代新儒家对“大同”世界的“不同”想象
2023-06-014月14日下午，中山大学哲学系2022级研究生“哲学前沿”系列讲座第八讲在锡昌堂103室举行。讲座主题为《“太和世界”：新儒家对“大同世界” 的不同想象》，由中山大学哲学系陈立...
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段重阳：宋明理学中的宇宙论与形而上学——从沃格林和牟宗三的差异谈起
2023-06-01摘要：在沃格林看来，中国思想从未完成对宇宙论的突破，即“神性根基”未在超越与开端两个方向显示自身。与之相反，在牟宗三的哲学史书写中，宇宙本体论恰恰指向了对宇宙的超...
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刘昭：学成以君子：荀子“劝学”思想发微
2023-06-01在今本《荀子》中，《劝学》居首，《尧问》居尾；在今本《论语》中，《学而》居首，《尧曰》居尾。尤其二书均以“学”与“君子”开篇，立意若合符节。可见，这种相仿的排篇绝...
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郭齐勇：“史论结合 图文并茂”——读冯天瑜先生的《中华文明五千年》
2023-06-01冯天瑜 北京大学出版社 2022年 新近，北京大学出版社出版了我国著名文化史家冯天瑜先生的大著《中华文明五千年》。本书文约义丰，深入浅出，史论结合，图文并茂，全面地再现了五...
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宋洪兵：法家思想的地域性及特征
2023-06-01法家思想具有鲜明的地域色彩。若按地域划分，法家主要兴起于春秋战国时期的齐地与三晋。齐国的管仲及其假托管子之名的《管子》一书，被冯友兰称为“齐法家”；三晋地区则包括...
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苟东锋：名与物——论儒学如何安顿“知性”
2023-06-01摘要 ：传统儒学若要在现代社会开出新的境地，就必须对儒学能否容纳科学的问题予以积极回应。目前为止，对此问题思考得最为深刻的依然是牟宗三。牟氏提出“坎陷论”，将科学与...
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郭齐勇：重建中国哲学“主体性”的哲学史书写
2023-06-012021至2022两年的时间里，由郭齐勇教授主编的十部煌煌巨著《中国哲学通史》相继出版发行，这是中国哲学界的一件大事。它不仅是中国哲学通史类著作中截止到目前为止最完整、最系...
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隋云鹏：从考古看中华先民的宇宙观
2023-06-01宇宙的本质是时空，“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。宇宙意识的产生是人类迈入社会历史进程的重要标志，从这时开始，在生产生活需要的推动下，先民开始有意识地规划自己的空...
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任文利：王阳明论孟子的两重公案——兼及孟子学的宗教性意味
2023-06-01牟宗三先生曾谓“王学为孟子学”，并如此加以申说：“不管其悟良知之主观机缘为如何，其学之义理系统客观地说乃属于孟子学者亦无疑。”[1]牟先生区分“主观机缘”与“客观地说...