高文柱（华夏出版社）
2003年“五一”，正值“非典”肆虐。休息在家，浮想联翩。又一次感悟到生命的贵重和脆弱。如何防患于未然？如何摄生保健？如何祛病延年？再度引起我的思考。想到被医、道两界供奉的药王逊思邈，虽“年逾百岁”，而“视听不衰”，且“神采甚茂”，其中必有寿养奥妙。遂把其有关言论辑为一编，名曰《药王寿养集》，意在随手习读。与好友中医古籍出版社刘从明社长提及此事，愿为付梓，不想出版后得到读者喜爱，前后三次印刷，并被三千人“世界传统医药大会”选为礼品赠送代表。今蒙中国道教协会之邀，参加“道教与养生研讨会”，因时间仓促，且事务缠身，无暇撰写论文，故把此书序言、目录及粗浅学习心得公诸同好，以祈方家指正。
一、《药王寿养集》序言
“重人贵生”，乃道教文化的核心；“长生不老”，为仙道追求的人生最高境界；“我命在我不在天”，则是道家喊出的人类与死亡作斗争的最强音。两千年来，许多道教人士出于祛病延年和济世传道的双重目的，在修道的同时，莫不兼修医术。他们大胆探索人体生命的奥秘，不断积累医疗实践的经验，不仅丰富了祖国传统医药学宝库，而且形成了独特的“道教医学”流派。尤其在养生保健、延缓衰老方面，更是独树一帜，令世人瞩目。其中孙思邈是被医、道两界普遍推崇，论述养生方法最为精辟的代表人物。
孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人。年寿史书无确载，《本传》称其“不啻百岁人”，“古之聪明博达不死者”。据史家考证，至少活了一百零一岁。他善谈老庄，喜好释典。品性高雅，博洽多闻。隋文帝、唐太宗、唐高宗三朝征召不仕。隐居山林，悬壶济世。在历代众多的通医道士中，与晋代葛洪、梁朝陶弘景相伯仲，并称“三大道医”，而其医学成就则有过之。曾慨当世“治医之术，阙而弗论”，遂撰《千金要方》三十卷。“以为人命至重，有重千金，一方济之，德逾于此，故以为名”。又“犹恐泰山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。所以更撰《千金翼方》三十卷，共成一家之学”。两书犹輗軏相济，羽翼交飞因其卷帙浩博，内容详实，被誉为我国第一部医学百科全书。因此，孙氏也被后人尊为“药王”，供奉神庙。宋徽宗时，被追封为“妙应真人”。
在医药学史上，孙思邈与汉代张仲景、明代李时珍相比肩，并称“三大医圣”。张氏长于辨证，李氏专于药理，而孙氏则擅长养生。孙氏认为：“人生一世，甚于过隙。”故告诫人们不要“驰骋六情，追逐名利”，而应“留神医药，研究方术”，用以“保身长全，以养其生”。他总结养生大要，不外十途：“一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”而其关键，在于“习以成性，性自为善”。
余尊儒尚道，喜读经方，研究《千金》，积十数年。今将其中有关养性内容摘录类编，加以校释，名曰《药王养性篇笺注》。又从《寿养丛书》、《云笈七签》、《正统道藏》诸书中，选辑孙氏有关摄生文章八篇，编辑成册，名曰《真人摄生篇辑要》。二者合为一书，总曰《药王寿养集》。非敢责求寿养之全，但期略尽孙氏之旨。倘若炼养方家潜心领悟、身体力行，则可直追思邈百年之寿考。抑或诸君翻检读之能裨助摄生之一二，亦幸甚焉。
王君成亚，出于道门。敏而多才，事业有成。攻读医药，雅好养生。编辑此书，多所用功。二人合力，互相切磋，则冀臻于完善，少留遗憾耳。
中国道教协会副会长张继禹大师，聪明博达，道冠海内。于道教养生，研究有素。初稿甫成，承蒙审订。遂使拙作生辉，特此谢忱。
二、《药王寿养集》目录
药王养性篇笺注
养性序第一
道林养性第二
居处按摩调气法第三
养性服饵第四
养性禁忌第五
房中补益第六
退居养性第七
养老益寿第八
真人摄生篇辑要
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