【注释】
①见朱伯崑《易学哲学史》第一卷，北京：昆仑出版社,2005年，第358-365页。高晨阳《阮籍评传》，南京：南京大学出版社，1994年，第59-62页。
②阮籍《通易论》，见陈伯君校注《阮籍集校注》，北京：中华书局，1987年，第105-106页。以下所引阮籍文字与陈伯君注文，均为该版本，仅注篇名与页码。
③阮籍《通易论》，第108页。
④阮籍《通易论》，第121-122页。
⑤朱伯崑《易学哲学史》第一卷，北京：昆仑出版社,2005年，第365页。
⑥王弼《周易略例·明象》，见楼宇烈《王弼集校释》，北京：中华书局，1980年，第609页。以下所引《周易》与王弼《周易注》、《周易略例》文字均为该版本，仅注篇名与页码。
⑦王弼《周易略例·明爻通变》，第604页。
⑧阮籍《通易论》，第130页。
⑨阮籍《通易论》，第111页。
⑩阮籍《通老论》，第159页。
(11)嵇康《明胆论》，见戴明扬《嵇康集校注》，北京：人民文学出版社，1962年，第249页。以下所引嵇康与阮德如的文字，均出自该版本，仅注篇名和页码。
(12)嵇康《太师箴》，第309页。
(13)王晓毅《“竹林七贤”考》：“参加竹林之游的名士都不存在严密的组织，仅是个松散的文人群体。参加者也不局限于七人，史册留名的还有吕安、阮侃、赵至、郭遐周、郭遐叔等。”(《历史研究》1991年第5期，第97页。)
(14)阮德如《释〈难宅无吉凶摄生论〉》，第289页。
(15)阮德如《宅无吉凶摄生论》，第270页。
(16)阮德如《宅无吉凶摄生论》，第271-272页。
(17)阮德如《释〈难宅无吉凶摄生论〉》，第288-289页。
(18)阮德如《释〈难宅无吉凶摄生论〉》，第284-285页。
(19)嵇康《难〈宅无吉凶摄生论〉》，第282页。
(20)嵇康《难〈宅无吉凶摄生论〉》，第274页。
(21)嵇康《难〈宅无吉凶摄生论〉》，第278-279页。
(22)箜篌：古乐器，形状类似现代西洋乐中的竖琴，与古琴大异。
(23)嵇康《难〈宅无吉凶摄生论〉》，第276页。
(24)嵇康《答〈释难宅无吉凶摄生论〉》，第306页。
(25)嵇康《难〈宅无吉凶摄生论〉》，第280-281页
(26)嵇康《答〈释难宅无吉凶摄生论〉》，第296页。
(27)嵇康《答〈释难宅无吉凶摄生论〉》，第308页。
(28)陆德明《经典释文》卷一《序录》记载：“向秀字子期，河内人，晋散骑常侍，为《易义》。”《史记》卷八十四《屈原传》注引《索隐》记载：“向秀字子期，晋人，注《易》。”
(29)马国翰《玉函山房辑佚书》，上海：上海古籍出版社，1990年，第202页。
(30)《周易·大畜》王弼注，第347页。
(31)《周易·大畜》王弼注，第347页。
(32)马国翰《玉函山房辑佚书》，上海：上海古籍出版社，1990年，第202页。
(33)《周易·大过》王弼注，第357页。
(34)王弼《周易略例·卦略》，第619页。
(35)马国翰《玉函山房辑佚书》，上海：上海古籍出版社，1990年，第202页。
(36)《周易·益》王弼注，第428页。
(37)《三国志》卷二十八《钟会传》注引何劭《王弼传》，北京：中华书局，1982年，第796页。
(38)中国科学院图书馆整理《续四库全书总目提要》上册《经部》，北京：中华书局，1993年，第19页。
(39)杨伯峻《论语译注·里仁》，北京：中华书局，1980年，第36页。
(40)向秀《难〈养生论〉》，第162-163页。
(41)僧佑编《弘明集》卷四载罗君章《更生论》引向生之言。见日本《大正新修大藏经·史传部》第52册，大正一切经刊行会，1934年，第27页B。
(42)《列子·天瑞》张湛注引向秀《庄子注》。见杨伯峻《列子集释》，北京：中华书局，1979年，第4页。以下引张湛《列子注》均为该版本，仅注篇名与页码。
(43)郭庆藩《庄子集释》注引《经典释文》载向、郭云，北京：中华书局，1961年，第257页。
(44)《列子·黄帝》张湛注引向秀《庄子注》，第49页。
王晓毅，清华大学历史系教授，中国古代思想史专业博士生导师；山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授
原载《周易研究》2009年4期
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