三教争衡与唐代的学术发展（2）
http://www.newdu.com 2024/11/24 10:11:54 历史网 佚名 参加讨论
| 三 唐代在走向文化民族化的历程中经受住了外来文化的全面冲击，充满自信地迈向新的历史发展阶段。无可否认，佛教文化对中国民众的哲学思想、价值观念、思维方式和社会心理都产生了深刻影响，这些影响深深地印证于唐代各科学术的发展。同时，道教作为本土的信仰形态的意识形式，其宗教理论和宗教实践及礼仪活动的建构都对学术文化产生了影响，兹就佛道宗教文化在唐代的表征做一概述。 (1)对哲学的影响。(26) 唐代佛学成为占主流的思想文化，分别在人生的本原问题、人的认识能力、世界本体问题和彼岸世界诸问题上对中国哲学有所补充。(27)佛教各宗派中以禅宗对中国哲学的影响最大，主要表现为追求适意自然的人生哲学和以活参、顿悟为特征的非理性的直觉体验的思维方式，这已成为铸造中国人的文化心理结构不可缺少的内容。 道教学者中成玄英“重玄之道”思想，玉玄览分“可道”与“常道”，发展了宇宙生成理论。吴筠从本体论角度来说明他的修炼方法。同时强调精神的修炼，对后来内丹方术发展有影响。开元中李筌认为战争胜负在于人事，是对先秦军事辩证法思想的发展。(28) (2)对文学艺术的影响。 宗教要运用文学艺术的形象性和感染力来扩大自己的影响，文学艺术也要反映和表现人们的宗教生活和情感，像佛教的《法华经》、《维摩经》、《百喻经》等梵文经典本身的文学价值就很高，并对后代语汇、文体乃至文学创作发生了影响。变文俗讲等就对民间文学发展有很大的推动作用。唐代建筑、雕塑、绘画等无一不受佛教的影响，唐代著名画家阎立本、吴道子皆以擅画佛寺壁画出名。再如佛教乐曲的流行。(29)《西河诗话》收载唐乐府中佛教乐曲29种之多，在敦煌杂典中也还保留着一部分佛曲作品。(30) 道乐曲调确实可考者有华夏讚及步虚词二种。(31)天宝十四载四月，玄宗曾于内道场亲教诸道士步虚声韵，对其韵、腔皆有所更定，宣示中外。(32)玄宗曾诏司马承祯制《玄真道曲》，李会元制《大罗天曲》，贺知章制《紫清上圣道曲.太清宫成.太常卿韦又制《景云》等六曲。(33)天宝四载，又亲制《降真召仙之曲》、《紫微道仙之曲》，于太清宫演奏。(34)象著名的《霓裳羽衣曲》就是一种采用道曲音乐的法曲。这些都构成中国古曲音乐的一个组成部分。 (3)对科学技术的影响。 宗教本与科学不相容，但某些宗教活动却在客观上对科学发展有派生的促进作用。典型者如道教采用炉鼎烧炼矿石药物企求长生不死的宗教幻想，却使原始化学由此得到发展。中国的火药即由炼丹家发明。如伏消石法，在中唐以后的炼丹书《真元妙道要略》里提到过，在理论上，它近似4KNO3+5C→2K2CO3+2N2+3CO2的公式。再如“伏火矾法”，元和三年（808年）清虚子在《铅汞甲辰至宝集成》里提到过，在理论上它近似4KNO3+S2+6C→2K2S+2N2+6CO2的公式。(35)李约瑟认为中国自然科学知识发展和各种工艺流程改进正是由于外丹术。费正清也认为“中国原始科学发展的主要部分是同热爱自然的道家相联系的，而不是同死读书的儒家相联系的。”(36)道家的内丹法认为“气能存生内丹”，将人体当炉鼎，以体内的“精”、“气”做药物，用“神”去烧炼，可使精、气、神凝聚成“圣胎”即内丹，发展了医学上的养生保健、气功长寿，对人体生物运动规律的认识有一定贡献。 伴随传教活动而出现，还有各种科学知识的传播，如印度天文、历法、医药等的传入。唐史籍记载传入医方有十余种。再如《因明》《声明》等丰富了中国的逻辑学和韵律学。鉴真东渡日本，也曾带去大量的科学知识和技术。 唐代佛教盛行，儒释道三教争衡，对学术文化的发展产生了深刻的影响，这也是造成唐代文化具有鲜明时代特征的一个方面。因此说，把握唐代文化不可不言佛教、道教，而研究佛道，对宗教文化的诸多方面尤应留意，这或许是剖析唐文代学术文化的切入点。 注释： ①《黑格尔法哲学批判导言》《马克思、恩格斯选集》第一卷P1 ②《中国佛教》（知识出版社）（一）《唐代佛教》一节 ③详参《太平广记》卷81-162 ④见附表：各朝僧寺数目表。取自汤用彤《隋唐佛教史稿》P52 ⑤“丰田美利，多归寺观，吏不能制。”（《旧唐书.王缙传》）“天下之寺装盖无数，一寺当陛下一宫，壮丽之甚矣，用度过之矣，是十分天下之财，而佛有七、八。”（《旧唐书.辛替否传》） ⑥参见王琰《东汉魏晋时期佛教汉化问题刍议》辽宁大学学报87.2；赖永海《从魏晋南北朝佛学的中国化看外来宗教与传统思想的关系》浙江学刊87.2。 ⑦唐室诸帝与道教的关系及史迹，详见傅乐成《李皇皇室与道教》一文（载《食货月刊》九卷十期，民国六十九年），和卿希泰《中国道教思想史纲》第二卷。（四川人民85版）。 ⑧《唐六典》卷4；《唐会要》卷49，僧籍。 ⑨《历代崇道记》 ⑩具体内容详见《旧唐书.儒学传》、《唐会要》卷35，《册府元龟》卷49、50，崇儒术。 (11)《旧唐书.太宗记》 (12)《旧唐书.孔颖达传》。另《旧唐书.儒学上》作170卷 (13)《旧唐书.高宗纪》 (14)《旧唐书.儒学上》贞观二年。 (15)《册府元龟》卷50，帝王部，崇儒术二，贞观二十一年。 (16)《册府元龟》卷50，帝王部，崇儒术二，开元二十七年。 (17)《中国哲学史稿》P207 (18)参阅尹协理《隋唐儒家哲学的变化趋势》，《哲学研究》85.5 (19)见附表：唐三教争衡时序表 (20)见《韩昌黎集》卷18《答孟简书》，及《新唐书.艺文志》神仙著录：孙思邈《会三教论》一卷。 (21)唐宗师西门寺释氏《集古今佛教论衡》卷丙。 (22)陈麟书《宗教学原理》（四川大学出版社86），P155-157 (23)参赵翼《甘二史札记》卷19“唐诸帝多饵食丹药”条。 (24)《柳宗元集》卷25《送僧浩初序》：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，……不与孔子异道。” (25)同上书同卷《送元十八山人南游序》：“余观老子，亦孔子之异流也，不得以相抗，……然皆有以佐世。” (26)更详尽的内容参见苏渊雷《论佛学在中国的演变及其对社会文化各方面的深刻影响》。华东师大学报83.4-6. (27)杜继文《佛教和中国哲学》文史知识86.10. (28)详参《中国道教思想史纲》第二卷（四川人民85版）。 (29)详参《中国道教思想史纲》第二卷。 (30)向达有《论唐代佛曲》一文可参考。收入《唐代长安与西域文明》一书中。 (31)任继愈主编《宗教辞典》P546-547。 (32)《道藏源流考》（中华书局85版）附录三《道乐考略稿》 (33)《册府元龟》卷54。 (34)《新唐书.礼乐志》 (35)参见冯家升著《火药的发明与西传》（上海人民出版社78年版）一书P9-10。 (36)费正清(Fairbank,John King)等著《东亚：传统与改革》(East Asia:Tradition and Transf-ormation,1973) 各朝僧寺数目表 唐代三教争衡时序表 主要参考罗香林《唐代文化史》中《唐三教讲论考》一文。 (责任编辑：admin) |
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