鲍德里亚对形而上学问题的哲学反思(2)
http://www.newdu.com 2024/11/25 04:11:14 论文联盟 佚名 参加讨论
| 二 完美的罪行与形而上学的技术反思 在对传统 哲学 的根基“表征” 问题 进行了彻底的摧毁之后，鲍德里亚又从另一个视角，即“ 完美的罪行”出 发展 开了有关形而上学问题的思考，并由此引申出了有关实在与虚拟的后形 而上学的问题。 首先，鲍德里亚所谓的完美，指的是由于高 科技 的发展和进步而达到的至善至美的境界，是 现代 高科技所表现出来的一个典型的特征。他认为，能达到“完美”境界的，从人类发展至 今，除了大 自然 的造化所形成的自然的“完美”之外，堪与大自然的鬼斧神工相比拟的，惟 有 科学 技术才具有如此的威力和魅力。现代科学技术的发展，使得技术的人为的完美，得以 超越自然的完美。所谓的“巧夺天工”、“鬼斧神工”等自然界的罕见现象，对于现代的科 学 技术而言，简直是“小菜一碟”。最典型的莫过于现代的IT技术。电脑数字技术的发展 和广泛 应用 ，使得许多幻想都变成了现实，而且IT数字技术所达到的“以假乱真”程度， 实在是令人瞠目结舌。一张经过电脑扫描并再加工处理的合成照片，要比原来的真实照片还 要“好 ”多倍，而且可以以假乱真。用鲍德里亚的话来说，仿真并不是本真，但它却得以超越本真 ， 它比本真(实在的真)还要真，也就是一种超真实的真(super-reality)。从这点看，有关完 美的罪行的观点和鲍德里亚的仿真、虚像的技术观点是完全吻合的。完美的罪行是和高科技 密切联系在一起的。21世纪的世界，已经不再是原始的刀耕火种，而是一个充满了现代技术 的世界。现代技术的发展，使人类已经可以克隆出自己的原形。我们的生活到处都刻上了现 代高技术的烙印。人们正是通过发展现代高技术来追求物的完美、人本身的完美(如克隆人) 。高技术发展的结果导致了差异的消失，并在技术上达到了完美的地步。如鲍德里亚所说， 不再有“他者、敌人、掠夺者、消极性、死亡、相异性、诱惑、秘密和定命等等；而是沟通 、 谈判、伤风败俗的克隆和性冷淡”等等。而在这一过程中，真正的、原始的、本真的实在反 而遭到了人为的现代科学技术的遮盖和扼杀。所以，完美主要是从技术意义上理解的，是在 仿真和虚像基础上而形成的完美。或者说，仿真和虚像所达到的境界就是完美，也就是技 术上的完善与天衣无缝。 其次，既然已经了解了完美，那么接下来的问题就是，完美何罪之有?对这一问题的回答， 就触及到形而上学的命运问题。鲍德里亚的看法是，完美的罪行就是对“实在的谋杀”。 在《完美的罪行》一书的前言中，鲍德里亚又开宗明义地说到：“本书写的是一桩罪行—— 谋杀 实在罪的始末。也是消除一种幻觉——根本的幻觉，对世界的根本性的幻觉的经过，实在不 会 在幻觉中消失，而是幻觉消失在全部的实在中。”因此，按照鲍德里亚的说法，“谋杀实在 ”这一大的罪名，就只能罩在“完美”的头上了。由此，对“完美的罪行”的理解就和传统 形 而上学的“实在”问题联系在一起。由于技术的完美已经到了这样的程度，使得原来的实在 世界被技术上的完美遮蔽了，我们再也看不见实在，不知道实在为何物了。而原来我们基 于经验所形成的对世界的看法和观点，却都是对“世界根本性的幻觉”。当然，鲍德里亚还 是从本体论或形而上学的角度肯定有那么一个本真的实在的存在，实在与幻觉的关系是： “实在不会在幻觉中消失，而是幻觉消失在全部的实在中”。 再次，完美是如何谋杀实在呢?在鲍德里亚看来，完美对实在的谋杀 ，正是通过技术，特 别是当今的数字技术和克隆技术的方式，使实在消失了。“完美的罪行是通过使所有的数据 现实化，通过改变我们所有的行为，所有纯信息的事件，无条件实现这个世界的罪行——总 之，最终的解决办法是通过克隆实在和以现实的复制品消灭现实的实物，使世界提前分解。 ”［6］从这段话中，我们可以从哲学的意义上体会出现代科技的巨大威力，它不仅 能造福于人类，还能给人类带来意想不到的副作用，其中就包括了“克隆实在和以现实的复 制 品消灭现实的实物”。通俗地讲，现代技术不仅改变了我们的世界，而且还改变了我们 人类自身(克隆)。 最后，由于对传统形而上学的反对，由于对高科技的强调，在对传统哲学的表征和完美的 罪 行进行一番批判和论述之后，鲍德里亚提出了他的后形而上学的概念，那就是他所提出的后 形而上学的“玄学(pataphysics)的思想。这一玄学看起来非常荒诞，其主要思想是通过完 全 走到相反的极端的方式来终结自笛卡尔以来一直支配法国思想的主体性哲学思想。其实质与 我们上述所谈的以仿真、虚像和完美的视角反对近代传统哲学的“表征”问题是一脉相承 的。限于篇幅，我们就不能在此详述了。 三结论：技术与形而上学——哲学 研究 的一个新话题 从上述的论述中，我们可以看出，经过表征、意象、技术、仿真、虚像、完美的罪行和后形 而上学的玄学的一系列问题的思考，鲍德里亚从哲学的外部，即现代技术开始了对近代形而 上学的摧毁。如何看待鲍德里亚这一思想呢?首先，我们必须清楚，鲍德里亚是一个典型的 技术 决定论者。他在看到当今科学技术对 社会 的巨大作用的同时，过分夸大了当代技术对社会 和人们生活的决定性作用，并对未来技术的社会 影响 持有一种极度悲观的心态。这是我们所 不 能完全赞同的。其次，从当代技术对现代社会的影响看，鲍德里亚以 其 独特的视角，从仿真、虚像和完美的罪行等方面来反对传统哲学的“表征”，其合理性及其 意义也是不言自明的，它对我们重新思考传统的形而上学问题具有重要的启示意义。由此， 我们可以说，现代技术发展的巨大威力和不可预见性，的确对传统的哲学问题构成了巨大 的 冲击。当今信息 网络 技术的发展，包括符号的泛滥和虚拟空间的出现，确实需要我们对传统 哲学的形而上学问题，包括本体、存在、实在与虚无等问题进行新的思考。因此，把现代科 学 技术的发展与哲学形而上学问题的思考相结合，这可能就是鲍德里亚哲学思想对我们的启示 。作者：孔明安 注释 ［1］［2］［3］［4］［5］Baudrillard, Simulacra and Simulation,T he University of Michigan,1994,PP.79-81;P.5;PP.5-6;P.6;P.6. ［6］鲍德里亚：《完美的罪行》，商务印书馆，2000，第29页。 (责任编辑：admin) |
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