《园冶》的“周易”哲学思想探究(1)
http://www.newdu.com 2024/10/07 10:10:58 论文联盟 佚名 参加讨论
| 《园冶》的“周易”哲学思想探究 一、《园冶》的“周易”哲学思想来源 计成所作《园冶》是中国历史上第一部全面系统地阐述造园理论和技巧的著作，成书于明代崇祯四年（1631年），刊于崇祯七年。全书共三卷，附插图235张，全文采用骈体文。书中提出了规划和设计园林的原则和规律，整理了古代木建筑的结构和装饰图案，总结了掇山理水和选石的种类与技术原则，生动地描绘出古代文人的理想景境和审美情趣。 《园冶》中蕴含了丰富的哲学理念，最核心的观点就是基于周易“天人合一”的哲学思想。《易经·易传》曰：“夫大人者，与天地合其德，與日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，况于人乎，况于鬼神乎。”可见中国古人很早就关注人与天地万物的关系，并在长期生活实践中，细心观察人所处的生活环境，根据客观规律提出了人所要遵循的客观理念。万物只有和谐相处，才能互利共生，计成依据这一理念，把“天人合一”的“周易”哲学思想贯穿于《园冶》中。 二、《园冶》的“周易”哲学思想 在《园冶》中，计成总结了自己的造园思想“虽由人作，宛自天开”，还指明了这一思想的落实途径即“园林巧于‘因’‘借’，精在‘体’‘宜’”。 计成的造园思想，表明了他对“天开”与“人作”关系的理解与落实途径，及在造园过程中他对取材与运用之间关系的处理。计成造园的思想理念，是受“周易”的“天人合一”宇宙思维哲学的影响，与以儒、释、道为主体的中国古典哲学比较，虽都注重和谐，却有着不同的理解和阐释。《周易》的“太极图”启迪我们，事物在对立中求平衡，在互动中求和谐，求“和”为根本，认为天、地、人是构成客观世界的实在内容。中国古典园林作为可行、可望、可游、可居的一幅立体画卷，无不展现着人与自然、人与人及其自身的和谐关系。《园冶》通过造园的理念、艺术和手法，科学地继承了《周易》的思想内涵：阴阳互生、多元统一、生态平衡。 （一）阴阳互生 《周易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道。”认为事物有两个方面、两种力道，相辅相成、相互推移，不可偏废。《周易》中纯阳为天，纯阴为地，唯有阴阳殊异，才能阴阳交感，化生天地万物。阴阳之间的互融就是在这种对比和呼应中互补、互通。造园也是如此，阴阳对比、形象生动、层次鲜明，又相互呼应，使园林成为有机的整体。 园林的各个组成部分中，绝不是相互等同、平分秋色的，而是要主次分明。中国古典园林一般是以山水作为景观构图的主体，建筑与植物只为观赏风景和点缀风景而设置，这就说明园林中的建筑和植物不能压倒或破坏主体，而应突出山水这个主体。从布局上看，中国古典园林并不是开门见山，而是讲究曲折多姿、含蓄莫测，建筑与植物的参与不仅是一道风景，还与山水相互呼应构成一个完整的阴阳互生空间。 建筑在园林中要不失比例和尺度的协调。比例指建筑自身的和谐，建筑与建筑之间要有视觉秩序，要做到疏密有致、分和有序。倘若密处无疏，则少了空灵之趣，显得非常壅塞；反之，如果疏处无密，则不含蓄，使人一览无余，缺乏深邃之感[1]。园林建筑布局只有疏密得当才能取得完美的境界。尺度指建筑与周围环境和人的和谐，建筑应因地制宜，充分地利用自然地形、地貌，依形就势，同时，要为人而建，以供人们休息和观赏景色。《园冶·屋宇》中有：“家居必论，野筑惟因”之说，即相对于普通住宅，计成主张园林建筑要“惟因”，要随机应变，以观景和宜居为导向，因人、因地、因材、因时景而造，追求得体合宜。 植物作为造景之物必不可少。古人云：“山借树而为衣，树借山而为骨，树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树木之光辉。”树木花草在造园中可构成优美的环境，渲染宜人的气氛，并且起衬托主景的作用。因此，植物的运用更彰显了古典园林的生命力。 “周易”的哲学体系中，山为阳水为阴，建筑为阳植物为阴。《园冶》阐述的山水、建筑、植物三者相辅相成、阴阳互生，如四时交替、日月轮回，体现了宇宙的化生之道。 （二）多元统一 《周易·系辞下》说：“参伍以变，错综期数。通其变，遂成天下之文；极期数，遂定天下之象。”认为自然界是由无数异质的事物和现象组成的，它们的对比统一形成了多样的美。在中国古典造园中，多样统一分为：不同事物的对比统一和相同事物的对比统一。山水、建筑、植物属于不同事物的对比统一，建筑与建筑、植物与植物、山石与山石属于相同事物的对比统一。 不同事物之间的对比在园林的建造之初就应规划设置，《园冶·兴造论》中有：“故凡造作，必先相地立基”。中国式造园强调山水相宜的自然环境，自然山水为造园提供了优越的地貌环境条件。计成中年后之所以选择润州，是因为“环润皆佳山水”。山水相宜只是造园的宏观环境，还须有建筑、植物的依托，才能相映生辉。北宋郭熙说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟霞为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟霞而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钩为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。” 相同事物之间的对比，是“周易”哲学“多元统一”的对比，比如亭台楼榭等不同造型的建筑、四季植物的变化、多种类别的石头等。“房廊蜿蜒，楼阁崔巍”，建筑没有山水那种自然曲直的形态，只有随地势的高低起伏摆放，才能取得与山水相呼应的艺术效果。因此，亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫，既供人观赏、休息，又起到点景、隔景的作用。在园林石材的种类、特征方面，计成也做了细致的阐述，相同的岩石，也会有大小、形态、体积的差异，造园家要熟悉材料特长，处理好各要素形、色、质的对比统一，营造“多方胜景，咫尺山林”的园林景观。植物作为园林生命力的载体，搭配时要有种类的区分，更要注重四时之分。种类可分为乔木、灌木、藤木、草本，植物种类因不同的体态、色彩形成了园林的层次感。同时，依植物习性的不同搭配种植，以至四季生机盎然，给园林增添活力。“参伍以变，错综期数”的包容、互补、协调、创造多元统一的“周易”哲学思维，才是事物发展的极优趋势。 (责任编辑：admin) |
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