刍议黑格尔之后西方哲学走向(2)
http://www.newdu.com 2024/11/29 05:11:33 论文联盟 佚名 参加讨论
| 三、哲学危机的实质与根源 后黑格尔时代西方哲学危机的上述两个主要层面，概括来说：一是哲学自身因其内在逻辑的发展而对传统的思维方式提出了严峻的挑战，作为集传统哲学之大成的黑格尔哲学就成了后黑格尔时代各种反传统的新思潮的最为集中的靶子。西方哲学发展到黑格尔之后，自身就要求出现新的转型。二是哲学受到了以经验科学为代表的外力的挑战，集中地表现为哲学与科学之间关系的高度紧张与矛盾演进。19世纪自然科学迅速发展，使得传统哲学视自身为包罗万象的知识之弊病日渐暴露出来。另一方面，作为自然科学之哲学形态的唯科学主义欲取哲学而代之，其结果不仅仅是消解了哲学，而且也消解了人，这就进一步加剧了哲学的危机。这种危机的根源在于传统哲学和唯科学主义都具有价值实体主义本质。 综观西方哲学从柏拉图到黑格尔的流变，我们可以看到，占主导地位的西方传统哲学大体呈现出一种浓厚而鲜明的“价值实体”主义进路。无论是自然主义进路的旧唯物主义，还是主体性进路的唯心主义，都力图从一种永恒不变的作为终极存在的“价值实体”出发来理解和把握人与人所生活的世界。大体表征在两个方面：首先，在现实生活世界之上构筑一个理想的价值王国。 无论是在柏拉图那里，还是在中世纪，或者在笛卡尔和黑格尔那里，活生生的人类生活世界都被分割为两个对立的王国，在柏拉图那里是以“洞穴”的隐喻表现出的，在中世纪表现为“上帝之城”与“世俗之城”的对立，在黑格尔那里则表现为绝对精神对现实世界的统率。其次，在这个无限完美的价值王国中设定一种绝对超人的价值实体作为超越感性、通达理性的根据和保证，并以此作为终极的价值规范。在哲学史上，这一价值实体曾分别以“至善”、“善的理念”、“上帝”、“第一推动者”、“自由实体”、“善良意志”、“绝对理念”、“绝对精神”等不同的名目显现出来。 但是，传统哲学的价值取向具有根本的虚幻性和欺骗性，它一开始就包藏着虚无主义的萌芽。就其实质而言，传统哲学企图将源自于人的现实生活的哲学理念凌驾于人的现实生活之上，把终极价值归结为某种超人的或脱离人的既定的实体或力量，这种等同，虚构了一个敌视人的、经不起推敲的偶像，它一开始就是无法兑现的。 从逻辑上看，虚无主义就是传统哲学终极价值追求的根据和前提，传统哲学所代表的精神从根本上来说是否定其价值论根基的。一旦人们开始认识到这种虚幻性和欺骗性，价值王国的统治就崩溃了，最高价值就丧失了价值（尼采语）。与之相伴随的必然是认识到这一崩溃的人们自身价值的丧失，人们放弃了对任何价值信念的执著和真诚，转而致力于消解人类自身生存的意义：上帝死了，人死了，一切都死了。作者：崔瑜 (责任编辑：admin) |
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