冯友兰先生与中国哲学问题(5)
http://www.newdu.com 2024/11/25 05:11:01 论文联盟 佚名 参加讨论
| 前文说过，任何生物体都是一个有机整体，各部分之间相互作用，生物体外部的作用因素也非常多，它们都相互依存。物种自身各部分之间，同类物种之间，甚至不同类物种之间，相互合作，相互利用比相互对抗更能够生存，事实上也是，任何物种以矛盾的方式对抗同类或异类，结果都是两败俱伤。 在冯友兰先生的哲学里，《新原道·绪论篇》说：“世间与出世间是对立底。理想主义与现实主义是对立底。”还有内与外，本与末，精与粗，玄远与俗务，动与静，体与用，高明与中庸等等，都是对立的，也就是矛盾的。只有“在超世间底哲学及生活中，这些对立都已不复是对立。其不复是对立，并不是这些对立，都已简单地被取消，而是在超世间底哲学及生活中，这些对立虽仍是对立，而已被统一起来。” 事物的不同所在、不同特性、不同表现等等并非事物存在的矛盾对立，而是事物存在的不同阶段、不同方式，即使是上文所述的物种间相互食用，也只是事物存在的不同状态，任何不同都并非矛盾、对立的存在，而是一种依存、使用、交换的存在。例如，国王与臣民，有奴役与被奴役的关系，是矛盾、对立的关系，但这种矛盾关系并非一種必然，并非客观存在，而是国王人为地制造出来的矛盾，当国王不奴役臣民，不区分国王与臣民，而是将国王当成一种社会职业分工，领取一个工种所得报酬，同国家里的其他人如街道清洁工一样，同清洁工所得报酬差不多高低，国王和臣民就只是一个职业工种的不同，并不存在奴役与被奴役的关系，他们之间也就只有分工、合作关系，不存在矛盾关系了。 由此可见，所谓矛盾对立，并非事物客观存在的属性，而是人为区分不同事物、区分不同特征的习惯，属于一种意识范畴，甚至就是人类特有的制造对立、挑起冲突、制造混乱，破坏合作和交换的哲学借口。 中国哲学的精神 冯友兰先生在《中国哲学的精神》篇里提出：中国哲学的任务就是将“出世”和“入世”统一成一个合命题，让中国哲学成为中国社会的精神成就。在他看来，“内圣外王”不仅是中国哲学的核心内容，也是中国哲学和中国社会精神的最高成就。这是冯友兰先生的哲学意识，也许可以说是传统中国哲学的意识。“出世”和“入世”，有人解释为超脱和紧扣个人的人生，也有人理解成超脱和紧扣人类世界，无论哪一种解释，都回避了一个基本事实：哲学同所有其他学科一样，是人或人类的意识现象，这种意识现象不可能脱离人或人类世界而存在，而且，人或人类之所以做这个事情，是便于人和人类世界的生存发展，其他学科是分析认识客观事物，哲学是分析认识人的思维和精神，它并不能脱离客观事物和人而存在，因此，“出世”、“入世”其实并非属于哲学的哲学意识。 中国传统哲学和冯友兰先生的哲学意识都将抽象脱离具体，将共性视为客观存在，并坚持 “阴阳”、“正反”、“矛盾”是事物的客观存在。抽象可以脱离具体，所谓共性就存在了。事物存在阴阳，人们就可以按照自己的好恶区分正反，矛盾也就成为一种客观存在，个人和社会的对立就成为必然。上文已经表述这些均非客观存在，而是人为的标识和划分。那么，这种哲学意识可以说无关“唯心”、“唯物”，而是牵强解释客观事物，不符合事实和客观规律。 中国哲学并不例外，同样必须解释和描述客观事物的事实与规律，而且，绝非迎合已有的、原有的个人或人群的见识，除非它真实描述出了个人和社会的必然未来，中国哲学也并非冯友兰先生所言，个人对于人生的反思，只能是真实描述客观事物的本来面目，并描述它们的必然发展规律，有利于个人和社会合乎客观规律而生存、发展。 冯友兰先生的《中国哲学史》面世之前，更准确的说是胡适先生的《中国哲学史（上篇）》面世之前，中国学术界并无哲学之说，即便是胡适先生、冯友兰先生的中国哲学史所描述的中国哲学内容，都或者是类似哲学的言论，或者是类似哲学的著述，如理学、佛学、儒学、道学等等，它们并未构成哲学体系，他们类似哲学的内容与哲学的真实性、系统性、概括性都相离甚远，更难以表达中国哲学精神。而胡适先生之后，冯友兰先生的中国哲学则明确表示属于宋明理学的传承，其哲学前提是“内圣外王”，几乎脱离了哲学的自身规律。人类早已经意识到，人类不过是生存在地球上的生物的一种，每个人、每个人群都与地球上其他物种一样，依靠地球上的生物圈儿生存发展，这种生存发展的基本条件并非任何个人、人群所生产创造，而是大自然的法则。对个体而言，只在生存过程中可以掠夺到更多资源，甚至召集一帮人集体掠夺更有力量，但个体并不因此而在地球上生存更多更久，“内圣外王”也只是一个短暂的生存过程，在地球和宇宙眼里，这种“内圣外王”非常可笑，一头狮子带几头狮子吃掉了一头大象而已。中国哲学也同任何学科一样，只能是在尊重事实的基础上认识和发现必然规律，以此提升人的意识和精神，必须意识到客观事物的相互依存，相互协作，彻底抛弃那种脱离具体的抽象，抛弃那些人为划分的矛盾、对立，才有可能真正建立起中国哲学的精神。作者：胡龙霞 (责任编辑：admin) |
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