冯友兰先生与中国哲学问题(4)
http://www.newdu.com 2024/10/07 04:10:31 论文联盟 佚名 参加讨论
| 最关键的是，任何客观事物，比如人，现代科学技术已经证实，人类这个事物会有这样那样的发展变化，但人类自身无从改变，任何个人没有可能改变成另一个物种，只有生死变化，死后的人已经不再属于人类，它改变成什么都已经不属于人类的改变，人类也因此不可能改变成别的物种，其他事物也是一样，没有任何事物中的个体或者整体，能够从原来的事物变化成另外的事物，要么死亡灭绝，要么作为原有事物而存在。 量子力学已经将宇宙中的可知甚至不可知事物都解释得非常清楚：生命体也好，非生命体也好，都是各种物质元素在一定条件下的聚合和相互作用，这些元素都来自天体，同样的两种元素，不同的温度、湿度、速度、力度、时间、空间等等条件就会导致它们构成难以计数的不同的物质形式，那可不是几百几万，而是以亿计算。而一旦形成一种物质，这种物质要么存在，要么消失不存在，当别的因素导致它消失，同样的元素就生成了另外的物质，那么，这个物质已经不存在，存在的只是生成的另外的物质。因此，客观事物里并不存在这种事物改变成另一种事物的现象，只有存在，或不再存在。 一事物不可能改变成另一事物，一事物自身会出现发展变化，事物在发展变化过程中，有自身成长规律的作用，有外来因素的作用，外来因素的作用都是偶然的，不存在必然性。无论是外来因素还是自身因素，都无所谓正反，只有作用的大小之分，快慢之分。 至于馮友兰先生所说事物的发展变化过程中的肯定、否定，由于事物发展变化只能是事物存长过程中的必然表现，所有作用于事物发展变化的因素都要么是肯定，要么是否定，都是发生作用的因素，若用肯定表示，就无所谓肯定否定，用否定表示也是一样，总之不存在肯定、否定之分。 任何事物的发展变化都来自无数种大小不等、作用不同、程度不一、性质不一的自身因素和外来偶然因素的作用，这些因素的作用方式、途径、大小有别，产生的效果也不同，但都是发生作用的因素，若区分这些因素，只应当从作用方式，作用性质、效果等等无数方面进行归纳认识，简单地归纳成肯定、否定；或正、反，不仅做不到，也于事无补。 因此，把事物发展变化过程中的作用因素区分为肯定和否定，不仅只是人为的分类，而且是简单化的认识，对于认识事物的发展变化并无实际意义，相反，会导致对事物的认识出现这样那样的错误。 肯定、否定、正、反、还有诸如好坏、善恶等等，都不是事物的存在，而是人类在对事物的认识过程中加入的人的好恶、取舍倾向，这种倾向用于认识事物，不仅无法发生明确认识的效果，相反，让人对事物的认识出现偏颇，甚至利用人的力量对事物产生破坏作用，同时，也让人的认识能力低下，无论对个人、对人类社会、对客观世界都有害无益。 矛盾并非事物的真实存在，是人为制造冲突的借口 动、植物（包括人类）的生命活动必须摄入养分，主要的养分来源是氧气、水和食物三种，比如人的生命活动，不吸入氧气最多只能坚持几十分钟，不吸收水分最多只能坚持十几天，不摄取食物最多只能坚持几十天。从这三样终止生命活动的时间长短来说，氧气对于人的生命最为紧迫，水次之，食物最次。而就这三样的供给和需求表现看，紧要顺序正好颠倒，食物最难获得，水次之，氧气最容易。百年前就有科学家认为，这种现象并非大自然的本来面目，恰恰是人类活动的结果，人类糟蹋食物最厉害，所以食物最难获取，糟蹋水次之，糟蹋空气最次。现在看来，人类并没有意识到糟蹋这些维系生命活动的主要物质的危害，相反，已经开始糟蹋空气了，当人类将空气糟蹋得达到糟蹋食物一样的水平的时候，人类的末日也就最终降临了。这不是闲话，是本篇所讲矛盾的前提。 冯友兰先生的《贞元六书》写成在上世纪30年代，那时候，汉语口语和文字都同现在相比较存在很大的不同，比如，那时候，至少冯友兰先生的笔下还没有出现或者很少出现矛盾的词汇，他使用的词汇是消、长；正、反；进、退；损、益；以及阴、阳；善、恶；在《新理学·道篇》里，他使用了“反、复、日新”；“循环底日新”；“进退底日新”；损益底日新”；“变通底日新”五个小节介绍万事万物都自身存在互为矛盾的因素，互为矛盾的因素相互作用，它们被表述为反复、循环、进退、损益、变通，这些矛盾因素的作用出现的变化，被称作“日新”，我们现在的通用词汇就是发展变化或者改变。这种变化的矛盾因素并不仅限于事物内部，与事物有关系的其他事物也互为矛盾，相互作用。总之，在他的哲学体系里，消、长；正、反；进、退；损、益；阴、阳；善、恶；肯定，否定；不仅是存在事物内部的矛盾，也是事物之间相互存在的矛盾。 回到本章开头，为了食物，物种之间大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，似乎证实了冯友兰先生的矛盾绝对性的存在。但我们应当知道，物质之间的这种你吃我、我吃他的现象，一般都不是发生在同种类物种之间，而是发生在不同种类的物种之间。这种不同同类的物种之间分别食用，在食和被食之间存在某种矛盾性，但也同时存在依存性。就类的生存而言，其依存性超过矛盾性；就个体之间的矛盾性而言，食与被食之间并不势均力敌，难以构成矛盾力量；此外，个体的食与被食，主要由概率决定，不是由对立双方的力量决定。一只老虎遇上一个人，这是一种概率，遇上了，一般来说，这个人就被吃掉了。其他物种也是一样，食与被食并不由个体决定，而是类的决定，个体是否食或被食，只是个概率。矛盾因此并不足以成为物种之间的属性，而是物种相互依赖的生存前提。植物吸收阳光生产氧气，动物呼吸氧气，并非动植物之间的矛盾性，而是动植物之间的依赖性。动物以植物为食，动物的排泄提供植物营养，同样不是动植物之间的矛盾性，而是相互依存性。食肉动物以食草动物为食，人类以食肉动物为食，人类和食草动物以植物为食，物种之间相互依存，构成一个共同生物圈，生物圈内的任何物种都相互依赖，并非相互对抗。相反，若吃与被吃是一种矛盾，相互脱离的结果是共同消亡而不是各自存在。大自然的物种生存所依照的法则就是相互提供营养，并非弱肉强食，而是相互依存，保持生态平衡。 (责任编辑：admin) |
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