男女之道如是说(11)
http://www.newdu.com 2024/11/25 07:11:06 论文联盟 佚名 参加讨论
| 这种情况，不仅唐代，历代如此。北魏宣武帝永平三年尔朱荣攻入洛阳，当时就有数十名英武的骑兵进入瑶光寺，和尼姑奸宿。此后有人讥讽此事云：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。”北魏王文同曾在巡察河北诸郡时对寺院进行检查，“裸僧尼验有淫状，非童男女者数千人”。萧梁时郭祖深也曾上书说：“都下佛寺五百多所，僧尼十余万，道人又有白徒，尼则皆蓄养女，僧尼多非法，养女服罗纨。” 五、老百姓的男女之道 老百姓没有孔孟和老庄那样的精气神，给男女之道设下那么多的埋伏，为后世留下无穷的禁锢；也没有文王演八卦那样的心情，把不相干的道道演化成男根女阴；更没有佛门弟子那样的刁钻，把男女之道当成经典传世。老百姓只是平常的生，平常的活，平常的死。但是老百姓也有男欢女爱。《诗经》是民间诗歌，体现着老百姓的爱憎，开篇就是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这就是老百姓的男女之道，诚恳、热烈、淳朴。 为了表达自己的男女之道，民间创制了许多的神，诸如媒神、和合之神、月神、喜神、送子神、娼妓神等等，就主管着人间男女之道。但是，老百姓供奉神灵，也未必都是为了崇拜，也有憎恶之意。比如妓女们供奉娼妓神，大概不是为了歌颂管仲开妓女先河的“丰功伟绩”，而是对统治者的一种蔑视和痛恨。管仲早已被史家吹捧到九天之上，说他把良家妇女糟蹋成妓女，是搞活经济的圣明之举，使齐国达到了“富国强兵”的目的，成为春秋五霸之一。可是在九地之下的妓女们偏不买帐，把一顶“娼妓神”的帽子戴到了他的头上，叫那些天天糟蹋良家妇女，又极力吹捧管仲“圣明之举”的权贵们，也知道知道他们和管仲原本就不是什么好东西。当然，老百姓更多的是创造着美好。比如把女娲奉为媒神，就是因为化生万物的女娲的伟大功绩——炼石补天、抟土造人。 “牛郎织女”、“孟姜女哭长城”，都是流传了千百年的爱情故事，那实在是老百姓男女之道的最高境界。玉皇大帝的孙女织女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥，在天河相会。 闽粤一带流传着这样一个故事：福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江，水流湍急，无法架桥，经过多少代人的努力也没成功。有一天，有个老翁与一绝色女郎划船在江心，老翁宣布有谁以钱掷中姑娘，就把姑娘嫁给谁。于是前来投钱的人不计其数，可是钱都落在江里。这样过了几个月，江底积满了钱，成为架桥的奠基石。实际上，这位老翁是土地爷变的，姑娘是观世音菩萨变的，他们这么做的目的就是为了促进架桥。可是，就在这大功快要告成之时，一个聪明的泗州人想了个巧妙方法，用钱掷中了姑娘。老翁便叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一坐，就起不来了，原来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了，而肉体还留在亭中，成了民间崇拜的泗州大圣。人们传说，泗州大圣十分理解与同情追求美满婚姻的痴男怨女，只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴，偷偷地撒在对方身上，对方就不会变心了，爱情、婚姻就会得到幸福。 对于神仙，老百姓也决不认为他们不食人间烟火。纯阳子吕洞宾就是一个酒、色、财、气都好的神仙，他的风流韵事史不绝书，他浪迹天涯，但在妓院里留下的“仙迹”最多。传说吕洞宾迷上了洛阳第一名妓白牡丹，就变成风流秀才登门拜访，自夜达旦，两相采战。吕洞宾是个纯阳子，一连数夜，云行雨施，真精不泄。白牡丹好生奇怪，就使出浑身解数，但还是不能使他泄得一次。这事被铁拐李、何仙姑、张果老知道了，就给白牡丹出了一个主意。第二天，白牡丹又与吕洞宾云雨，正当吕洞宾高潮迭起的时候，白牡丹用手指按他两肋，吕洞宾忽然惊觉，不及提防，真精大泄。吕洞宾对自己的好色从不隐讳，他说：“嗜欲之心，人皆有之，而遇美色，犹为难禁。弟子虽已脱胎换骨，遇此绝世佳人，不能自恃，不免迷恋。”可见，神仙也是难过美人关。 老百姓也间或有人去烟花柳巷之地风流，但生出的是叫人赞叹的故事，“卖油郎独占花魁”就是一个。有一个叫莘瑶琴的女子，天资聪明，美妙无双，可是命运不济，偏偏生于北宋末年的乱世。金兵攻进汴京，12岁的莘瑶琴随爹娘南逃，中途被乱军冲散，走失了爹娘，遇上一个游手好闲的邻居卜乔，卜乔把莘瑶琴哄骗到杭州，卖给了西湖上烟花王九妈家，王九妈给她起名王美，家里人都唤她美娘。莘瑶琴万般无奈，只好暂且安身。几年过后，莘瑶琴出落得天仙似的，琴棋书画更是叫绝，外面人都叫她花魁。一些富豪公子，慕名而来，备足厚礼，想一睹花魁的芳容，可是美娘就是不从，王九妈也奈何她不得。 (责任编辑：admin) |
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