伊壁鸠鲁的自由和平等思想解析(2)
http://www.newdu.com 2024/10/08 02:10:09 论文联盟 佚名 参加讨论
 3.平等思想的社会学解析。正如前文所言，伊壁鸠鲁认为每个原子式的个人都处于平等地位，任何人都有谋取幸福的权利。由于原子在直线下落和偏斜运动中不可避免地要发生碰撞，因此原子式的个人在择取自身幸福时，也无可规避地与他人相遇或互斥；在这种情况下，为保障全社会的“至善性”，就需人们在平等位置上按“自然的公正”缔结社会契约。在这种契约中，公正就成为实现的保证。社会契约的产生不是出于外在的强制，而是出于每个缔约者的自愿。只有出自于每个人的约束力才会具有最终凭借的权威力量，社会契约必须首先肯定每个缔约者的平等地位。因此，缔约签订也是彼此平等的体现，权威的力量是由每个个体赋予的。另外，在其无神论思想中，对神、死亡控制的摆脱，也就是对外在制约的否定，肯定自己对自己的规约，将其运用于社会，就是说每个人只有在自己规定自己，而不是由外物规定自己时，才是彼此平等的人。 三、伊壁鸠鲁自由和平等思想产生的基础 伊壁鸠鲁对自由和平等看法，除了受其自身条件影响之外，更多是受制于当时的环境。他提出的表现为意志或精神方面的个体自由观和个体差异性平等思想，与他本人身份、所处时代及其思想来源密切相关。 1.人生历程的影响。伊壁鸠鲁（公元前341-前270）出生于贫穷的雅典殖民者——一个乡村教师家庭。起初，他拥有良好的家庭教育，享有相对较优的社会身份地位。后因战争及国家衰落，开始颠沛流离生活经历，他的处境与大多社会下层民众相似，思想或学说也容易被他们所接受。如他在雅典的团体成员很复杂，各种人员都有。团体生活非常简朴。平时与他交接的人而言都不是贵族。豔面对当时下层民众自身生活及人生目标的心灵需求，他能根据自身条件及经历，提出一种能符合他们需求的学说主张，如个体性交往行动自由和差异性平等。 2.社会时代的影响。伊壁鸠鲁处于希腊奴隶城邦制的衰落、解体，马其顿、罗马帝国兴起的年代，可以说处于一个战争连年不断，人民困苦不堪，一种连死亡也值得欢迎的、能解除精神苦痛安息的时代。因此，个人成为他关注的焦点，不再认为“人类自然是趋向城邦生活的动物”，豖个人的幸福和快乐成为那时代人们追求的目标。他提出“身体无痛苦和灵魂无纷扰”至善生活目标，也是那时代人们需求的一种反映。在那时代，能够实现此种思想的社会模式仅存在于人们彼此之间交往关系过程之中。 3.原子论的哲学基础。伊壁鸠鲁的思想基础来源于德谟克利特的原子论，更多是对德谟克利特的原子论继承和发展。他接受原子直线下落的必然性趋势思想及认可神的存在。本质上是对稳定生活秩序期待，顺应人们的信仰需求。他提出的原子偏斜创新学说，认为原子运动存在偶然性。实质是说明人们完全可以不受他律制约，自由享受人间的快乐和幸福。“要得到真正的自由，你必须为哲学服务。凡是倾心降志地献身于哲学的人，他用不着久等，他立即会变得自由，因为服务于哲学本身就是自由”。因此他教导说：“青年人不应该耽误了对哲学的研究，老年人不应该放弃对哲学的研究。因为对于关心灵魂的健康来说，谁也不会是为时尚早或者为时过晚。谁如果说，研究哲学的时间尚未到来或者已经过去，那么他就象那个说享受幸福的时间尚未到来或者已经过去的人一样。”豗伊壁鸠鲁认为：对哲学认知和学习是解放个人、获取自由的重要途径，它可以使人们摆脱那种使宁静遭到破坏的恐惧和迷信，最终达到自由。作者：毛华萍 (责任编辑：admin) |
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