黄帝与中国原创文化的人文精神(3)
http://www.newdu.com 2024/10/08 10:10:39 历史中国 佚名 参加讨论
| 一般认为，儒家著述中不提黄帝，儒家的古史系统是从尧舜算起的。事实上，儒家经典也非常尊崇黄帝。据《大戴礼记·五帝德》记载，宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令，言黄帝三百年。请问黄帝者，人邪?抑非人邪?何以至于三百年乎?”孔子回答说： 黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而彗齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方，教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于版泉之野。三战，然后得行其志。黄帝黼黻衣，大带，黼裳，乘龙云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰，极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。 这里总结了黄帝一生的丰功伟绩及其对后世的影响，对古史传说中“黄帝三百年”的说法给予了理性的解释。儒家《易传》说： 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。[14]《周易正义》 以神农氏、伏羲、黄帝、尧、舜为五帝，构成了一脉相传的历史系统，后世儒者在这个基础上升华为道统意识，对中国文化影响深远。 四、黄帝祭祀与当代人文精神 在黄帝多重意蕴的形象中，作为远古文明创始人的形象——即所谓经常说的人文始祖的形象是最具有现代性的，对于当代人文精神的复兴具有重大意义。 黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连。关于古人祭祀祖先的基本原则，春秋时期出现了“三不朽”说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”[15]《春秋左传正义》。按照当时人的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能永垂不朽。在中国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念。儒家经典《礼记·祭法》说：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。……黄帝正名百物以明民共财……”这段话的大意是说，古代圣明的君主制定祭礼的原则是：为老百姓订立法则的人，为国效力而不遗余力的人，为开国立下汗马功劳的人，能为老百姓抵御重大灾害的人，能捍卫老百姓利益并使老百姓免受祸患的人，死后都应受到祭祀。黄帝的功德涵盖了上述应受到祭祀的五种人的全部美德，所以理所应当地受到人们的敬仰和祭祀。 历史上一直就有祭祀黄帝陵的传统，延续至今已经近五千年，在人类历史上可以说是独一无二的。今天，中国在走向世界，黄帝在全世界的华人圈中是惟一获得举族认同、万世祭奠的祖先。祭祀黄帝是超越地区、民族、制度甚至国界，在全世界华人中最有号召力和影响力的祖先崇拜和文化认同，是以人而不是神作为中华文化的象征，突出的是中华人文精神。正如有学者所说：“今天，我们祭祀黄帝陵，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种肃穆的气氛中，追思先民们如何创造文明，如何造福子孙。因此，我们的祭祀，在形式上也应当是人文的，而不是神化的。我们祭祀黄帝，不是祭祀鬼神，也不是盲目崇拜，而是人文精神的陶冶，传统优秀文化的传播和普及，培育和弘扬民族精神，使中华民族的伟大复兴在21世纪真正实现”。[16] 作者：韩星 [参考文献] [1]梁启超.论中国学术思想变迁之大势[M].上海：上海古籍出版社，2001：13. [2]李泽厚.己卯五说·说巫史传统[M].北京：中国电影出版社，1999：42. [3]费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选集：下卷[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1962：438. [4]王震中.中国文明起源的比较研究[M].西安：陕西人民出版社，1994：157. [5]李学勤，张岂之.炎黄汇典：史籍卷[M].长春：吉林文史出版社，2002：169. [6]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959. [7]林安梧.中国宗教与意义治疗[M].台北：明文书局，1996：5-20. [8]柳诒徵.中国文化史：上册[M].上海：东方出版中心，1988：79. [9]王国维.观堂集林[M].北京：中华书局，1954：453-454. [10]卡西尔.人论[M].上海：上海译文出版社，1985：129. [11]庄周.庄子[M].上海：上海古籍出版社，1989. [12]商鞅.商君书[M].上海：上海古籍出版社，1989. [13]刘泽华，等.论汉代的炎黄观念与帝统和道统[J].学术研究，1993(2)：88-92. [14]阮元.十三经注疏：上册[M].北京：中华书局，1979. [15]阮元.十三经注疏：下册[M].北京：中华书局，1979. [16]张岂之.我国古代祭祀文化特点[N].光明日报，2007-04-05(07). (责任编辑：admin) |
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