犹豫的境界(1)
http://www.newdu.com 2024/10/08 12:10:07 济南时报 佚名 参加讨论
| 几乎每个人都有犹豫的时候，仔细观察，我们便可从中看出不同的境界。 孔子无疑是个有智慧的人，可是他坚决不谈鬼神，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。子路向老师请教如何侍奉鬼神，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”子路又问人死后会去哪里，孔子的回答是：“未知生，焉知死？”在那个时代，孔子又不是彻底的唯物主义者，他还精通祭祀的礼仪，也“敬鬼神”。可是，他为什么不正面回答子路的问题呢？《说苑·辨物》中的一段记载让我们看出了孔子的犹豫。这段记载是——— 子贡问孔子：“人死之后有知还是无知？” 孔子回答：“不说。” 子贡问：“为什么不说？” 孔子回答：“我若说死者有知，恐怕孝子贤孙会过分厚葬死者而妨碍生者的生活；若我说死者无知，又恐怕不孝子孙丢弃遗体不予安葬，败坏了道德。所以，我既不能说有知也不能说无知。” 这便是大师的犹豫。孔子之所以犹豫，是因为他考虑得周全，他不仅要照顾到有与无、真与假，还要照顾到好与坏、情与理，他不仅要做出事实判断，还要做出价值判断，所以他不肯满足于一般性的事实陈述，还要考虑事实陈述之后可能引发的各种后果。作为圣人，孔子当然不能说谎———即便是善意的谎言，也会有流弊(别人会以此为借口说谎不脸红)。可是，若说出了全部的真相而使人们丧失了敬畏之心，那也是很可怕的。所以，权衡再三，孔子选择了沉默———搁置鬼神问题的讨论。 这是一种高境界。他一方面让人不要迷信鬼神，把最主要的精力用在“事人”上，另一方面也让人们保持必要的敬畏之心，不要狂妄自大、为所欲为。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：论先秦时期的“形式”观念(1)
- 下一篇：“以欲解性，以恶解欲”：由天道及人道(2)