论墨子的和谐思想及其现代价值(2)
http://www.newdu.com 2024/10/08 02:10:39 中国文学网 佚名 参加讨论
| 三、人与社会的和谐思想 (一)以农业为基础的经济观，有利于产业结构的和谐 墨子非常重视农业生产在国计民生中的地位和作用，他说：“五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。”(《墨子·七患》)又说“五谷麻丝，为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也。”(《墨子·天志中》)既然五谷丝麻是人民衣食之源，国家亦赖以奉养，因此统治者必须特别注重农事，把农业生产放在首要地位。墨子还认识到，如果农业收成好，人民丰衣足食，社会就会安定，统治就能稳固，而“农事缓则贫，贫且乱政之本。”(《墨子·非儒下》)因此，农业是关系到国计民生、治乱安危的大事。 墨子还针对当时的历史状况提出了发展农业的对策。首先，要合理利用土地。他说：“安国之道，道(从)任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”(《墨子·号令》)土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键。其次，必须保证农民有充足的时间从事劳动。他认为战争对农业生产的影响最大“春则废民耕嫁树艺，秋则废民获敛”，必须坚决反对和制止战争。再次，必须保证充足的农业劳动力。墨子认为导致当时人口稀少的最主要原因是统治者的残酷剥削和战争，他说：“今天下为政者，其所以寡人之道多，其使民劳，其籍敛厚；民财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，攻城野战，死者不可胜数，此不令为政者，所以寡人之道。”(《墨子·节用上》)墨子还进一步指出不得休息是劳动人民产生疾苦的原因，“人之所得于疾者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。”(《墨子·公孟》)因而将休息的重要意义提高到关系国家存亡和人民健康的高度上。 墨子的这些思想，值得我们深省。墨子强调：“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。”(《墨子·非乐上》)这就是说，生产不发展，必然有民患国忧；只有发展了，才能解决其他问题，发展才是硬道理。中国近代百余年的血的教训告诫我们，落后必然挨打，只有自身发展了，综合国力提高了，才有话语权、自决权，才能独立自主不受制于人。“三农”问题关系中国经济发展的全局，“没有农民的小康就没有全国人民的小康，没有农村的现代化就没有国家的现代化”同时也事关国家的长治久安。解决“三农”问题是和谐社会建设的重要组成部分，关系到整个社会产业结构的和谐发展。因此，必须落实国家政策，运用现代科技，发展农业生产。 (二)“志功统一”的道德评价观，促进了个人与社会的融洽 墨子提出“志功统一”说，认为动机和效果不能偏废。墨子的功利主义观，不仅认为道德行为不能脱离人的生活利益，而且不应该离开其实际效果。行为的效果，墨子称为“功”，即功效；行为的动机，称为“志”。鲁君曾问墨子：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可?”墨子说：“未可知也。或所谓赏誉为是也。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”(《墨子·鲁问》)墨子认为，鲁君的两个儿子，一个好学习，另一个乐善好施，这都是表现，仅看其表现还不能够判断谁好谁坏，还要考察他们的动机，墨子主张“合其志功而观焉”，把动机和效果结合起来考察。墨子认为，一个人是否懂得道德，不是概念的问题，而是行动的问题，他说：“瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之，兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰：天下之君子，不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”(《墨子·贵义》)墨子认为，一个有道德的人，不仅是在概念上理解了什么是仁义，更重要的是在行动中对善恶行为能够取舍。 墨子的“志功统一说”坚持动机和效果的辩证统一，为我们在判断人们行为的道德价值，有效地实现对个体道德的社会调控，提供了科学的前提和基础。作为社会主义市场经济活动主体与参与者的个人，既要注重自身利益的发展，同时也应注意到自身的利益与社会利益相协调，只有把二者有机结合。在社会充分实现和谐的前提下，才能使个人获得充分的发展机遇。否则，必将得不偿失。 (三)“尚贤使能”的人才观，有助于维护社会的公平公正 尚贤就是任人唯贤，墨子反对任人唯亲的宗法血缘用人制度。墨子早在二千年前就将“尚贤”纳入其思想体系之中，并将其定性为执政之根本。墨子认为“夫尚贤者，为政之本也。”“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”(《墨子·尚贤上》)在他看来，天下之乱，“上下相贼”的根源在于政令、意见自上而下的不统一，而不统一的原因又在于没有“任人唯贤”的政治制度。 墨子站在庶民一边，提出“官无常贵，民无常贱”“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”(《墨子·尚贤中》)，人不分贵贱都有公平竞争、参与政治的权利，“虽在农与工肆之人，有能则举之。”(《墨子，尚贤上》)这里可以明显看出，墨子“尚贤”思想中极强的群众意识。社会主义和谐社会的构建依赖于人的全面发展，而全面发展的实现需要一个公平公正的社会环境，完善的人才选拔任用制度，健全的社会保障制度，公开透明的立法程序是保障公民获得平等权利的基础，只有各项法律法规日趋合理化、人性化，公民才可能真正地不分地位和职业的差别，参与管理，参与分配，共享机会平等，共同为建设社会主义和谐社会的伟大事业而奋斗。 总之，尽管墨子的和谐社会思想带有小农阶级的局限性，而且在当时的社会里，墨子的主张对统治者抱有过多幻想，容易被统治阶级所利用，作为麻痹人民思想的工具。但他关于人类自身和谐、人与自然的和谐、社会的和谐以及经济的和谐的思想，作为一种人类理想诉求，闪耀着天才智慧的光芒；作为中国古代思想史上一笔宝贵的思想财富，对于今天建设社会主义和谐社会仍有重要的启发和研究价值。作者：孙继军 (责任编辑：admin) |