如何“透过现象抓本质” （4）
http://www.newdu.com 2024/10/09 08:10:03 哲学网 佚名 参加讨论
| 十、哲学具有基础性和应用性两方面作用 从相对性中归纳、概括绝对性，然后再在绝对性的引导下演绎、推断相对性，如此螺旋式反方向循环往复，不断地将我们的认识引向深入和广泛，使我们驾驭自然的能力得到不断地提高和进步，哲学的主要意义就在这里。由此再来讨论哲学的作用，尤其是间接性作用，即哲学的实用性作用，我们就会发现，它又可分为基础性作用和应用性作用两种。 为什么说哲学的间接性作用又分为基础性和应用性两种呢？除了外部物质世界的联系性和竞争性之外，原因还在于人的生存生活本身是一个庞大的系统工程。人生存生活的系统性，系统的客观性，以及人的本性，人生存生活的目的和意义，人生存生活的客观内在的目的和意义，要求和规定着人的生存生活在时间上既要致力于当前，又要蓄势于以后，而在空间上要照顾到方方面面的关联。一个具体人的生存生活，不是活一天，不是活一年，不是活十几年，不是活几十年，而是活一辈子。不止如此，一个具体人的生存生活，不是单纯生理上猪一样的一个人的生存生活，而是客观上有联系包括自然联系和社会联系两个方面的生存生活，而是客观上有家庭、有组织、有社会的生存生活，人的生存生活不是具体的一个人活一辈子，也不是一代人的生存生活，而是代代相传、持续不断的生存生活，不管是什么样的生存生活，又都是具体的现实物质的生存生活。这是之一。 之二，人的生存生活，是不仅有量的要求而且还有质的要求的生存生活，是不仅有物质需求而且还精神需求的生存生活。这样的生存生活，要求人们不能仅仅满足于饭来张口、依来伸手的本能的被动的低级的苟延残喘的生存生活，而是还要需要通过主观的能动的高级的劳动创造出来的新的更为美妙的生存生活。否则，就不能算是真正意义上人的生存与生活。这样的生存生活，要求生存生活在“物竞天择、弱肉强食、优胜劣汰、适者生存”环境下的具体的现实的物质的人，不仅被动地做事，还要主动地做事，不仅要主动地做小事、做简单的事、做低级的事，而且还要做大事、做复杂的事、做高级的事，不仅要做事，而且还要做到好处、做到妙处，等等。 然而“天有不测风云，人有旦夕祸福”。做事，做联系着的事，做联系着事的联系，不仅有大小、简单复杂、低级高级之分，还有被动、主动之别。因而，也就要求人们既要有处理突发事件的能力，同时还要具备筹划事情的能力。筹划事情的能力就是哲学的具体应用，而处理突发事件的能力，即应变能力，即所谓敏锐性的问题，又是具体人的哲学素养的一个综合体现，表面上看来距离哲学很远，实质上还是需要哲学作为基础的。试想，“商场如战场”，在竞争愈来愈广泛愈来愈激烈、急剧变革发展时代下，“大兵都压境了”，“敌人都打到阵地上来了”，你还在那里“谋万世谋一时、谋全局谋一域”的，等人家都把你“灭”了你都还谋不清楚，那你还在谋得什么劲？然而现实上客观上又要求你不得不谋，因为这是涉及未来命运，甚至涉及生死的紧要关头，那么，怎么办？其实，这就要看你平时的积累了。积累的基础丰厚，处置得当，就有可能化险为夷、转难为安。否则，处置不得当，甚至手足无措、无所适从、听天由命，则是极其不负责任的。 哲学的基础性作用就是哲学间接性作用的间接性，或者说是工具的工具、手段的手段，而应用性作用就是哲学间接性作用的直接性，或者说是工具的目的、手段的目的，两者在绝对意义上是一回事，在相对意义上又是两回事，也是一体两面的关系。就其相对性而言，其基础性作用决定其应用性作用，手段决定目的，但又必须通过应用性表现出来，目的反映手段。毛泽东说得好，“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”因此，哲学并非一般人所理解的“假、大、空”言之无物的道德说教，真正的哲学既是综合的、抽象的，同时又必须是现实的、物质的和具体的。只不过从整体上就哲学与其它具体科学的关系而言，哲学是根，是本，其它则是枝，是末，其它科学是哲学的具体应用而已。科学史说明，人们对世界的认识是先从哲学开始的，后来随着人类的进步和社会分工的发展，不少具体学科才逐渐地从哲学中独立了出来。虽然任何科学都有个从个别到一般，再从一般到个别的问题，但从整体而言哲学更侧重于从个别到一般，而其它具体科学更侧重于从一般到个别。1955年1月15日，毛泽东亲自主持共产党中央书记处扩大会议，讨论发展原子能事业问题。钱三强应邀在会上讲述物理学的研究发展概况。他讲到核原理时，毛泽东插话问：“原子核是由中子和质子组成的吗？”“是这样。”“质子、中子又是什么东西组成的呢？”钱三强一时语塞，因其时尚无人提出此问题。他思考着回答道：“根据现在科学研究的最新成果，只知道质子、中子是构成原子的基本粒子。基本粒子，也就是最小的、不可分的。”毛泽东却从容的说：“以哲学的观点来说，物质是无限可分的。质子、中子、电子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛！现在，实验室里还没有做出来，将来，会证明它们是可分的。”后来，科学实验果然证实了毛泽东的预见。人们为什么会有敏锐力？为什么不同的人会有不同的敏锐力呢？原因就在于敏锐力是哲学素养的综合体现，有不同的哲学素养就会有不同的综合表现。我们仔细研究一下西方哲学史就会发现一个有趣的现象，那就是很多著名的哲学家往往还是数学家、化学家或者是物理学家，最为典型的是亚里士多德，其科学著作简直就是那个时代的百科全书，内容涉及了天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学以及伦理学、心理学、经济学、政治学、教育学、修辞学，等等，等等，总之是古希腊人已知的各门学科。亚里士多德总结了泰勒斯以来哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。除了亚里士多德外，最早期的泰勒斯、毕达哥拉斯、德谟克利特，到伽利略、牛顿、笛卡儿，等等，等等。德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、伦理学、心理学、政治学、法律学、天文、地理、生物和医学等众多方面，据传共有52种之多，但大多已经失传或散落了。不过，马克思和恩格斯仍认为他是有史以来第一个百科全书式的学者。据说研究牛顿的学者发现，牛顿有关哲学方面的底稿有1300多万字，远远多于其自然科学方面的800多万字的底稿。现在有很多大学生毕业参加工作以后总感觉在学校里学到知识没有什么用处，真的没有用吗？不是的，只不过这些知识大多起到的是基础性作用，而这些所谓的大学生并未深刻地体会到而已。 十一、结论 李嘉诚说：“愚昧是世上最大的敌人”。哲学反对主观、浮浅、狭隘和零碎，一句话，就是反对愚昧糊涂。为什么要客观、全面、深刻、系统地认识和解决问题呢？根本原因还是在于世界的物质性以及物质世界的联系性和矛盾性或者说是竞争性。其中，系统性是其最高的要求。有人说哲学家就是用常人都不懂的词汇来讲常人都懂的道理。这个说法说明了两方面的问题。一个是我们现在确实有些所谓的哲学家并不是真正意义上的哲学家；另一个就是持此观点的人对哲学还没有真正的认识和把握。毛泽东说：“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题”。现在有很多的人喜欢把“不按牌理出牌”奉若神明，简单地认为不按规则办事就能赢。其实，这是非常糊涂的。为什么？因为“不按牌理出牌”、不按规则办事、不遵循办这个事的客观规律，往往大多是不可能成为赢家的，是不可能办成事的。那么，这些所谓的“不按牌理出牌”为什么会赢呢？之所以会赢无非两种可能，一种是运气，所谓“歪打正着”，碰巧了而已，但这并不具备范例效应；另一种则是表面上看起来好像“不按牌理出牌”，实质上恰恰相反，而是对“牌理”彻底理解透了，达到了运用自如、出神入化的境界，超出了一般人、多数人的想象了，给人以出其不意感觉的缘故，既在意料之外，又在情理之中而已。所以《孙子》曰“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。“空城计”为什么只有诸葛孔明来唱呢？因为看似同样的问题，诸葛孔明理解得要比我们会更加深刻，因此做起事来会更加有的放矢。再来拿下棋作比方，什么叫大师？什么叫高手？象走方，马走斜，炮是隔山打等等，大家好像人人都明白，其实大师、高手对此的理解和我们的理解是不一样的，是有区别的，他们理解的就是比我们的理解深刻得多、系统得多，不服不行，所以下棋起来就会有输有赢。有很多人自认为明白很多很多的道理而洋洋自得，批评起别人来总是振振有辞，很以为是。其实，明白很多很多的道理并不难，然而客观地、全面地、深刻地和系统地明白一个道理是最难的。因为要想真正地明白一个道理，就得把与之相联系的若干道理，甚至成千上万个道理都要弄明白了才行。否则，就是假明白，而不是真明白。就好像学语文，能认识好多的字、好多的词，并没有太多的价值，而问题是怎样把这些字、词通过一定的形式联系起来，充分反映出某种更加新颖的东西来，那就值钱了。这才是问题的关键。（作者：是非曲） (责任编辑：admin) |
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