马克思把哲学转向经验领域的内在逻辑(2)
http://www.newdu.com 2024/10/09 10:10:01 哲学研究 佚名 参加讨论
| 二、马克思把哲学转向经验领域的内在逻辑 马克思之所以能把哲学转向经验领域，这与费尔巴哈对他的影响是分不开的。在马克思提到的两本著作《基督教的本质》和《未来哲学的导论》中，费尔巴哈说道：“一切科学必须以自然为基础。一种学说再没有找到它的自然基础之前，只能是假说。”［1］在同一本书中费尔巴哈强调，如果有人责备说他表达的这个思想是经验主义的，他也根本不会反对，因为“经验成了法庭”。马克思评价说：“整个实证的批判从而德国人对国民经济学的实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下了真正的基础。”［2］“实证的人本主义和自然主义的批判是从费尔巴哈开始的。费尔巴哈的著作越是无声无息，这些著作的影响越是实在、深刻广泛而持久；他的著作是继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作。”［3］从《黑格尔法哲学批判》开始，马克思就像费尔巴哈那样，大量使用经验一词，如“经验事实”、“经验生活”、“经验意志”、“经验人格”、“经验本质”、“经验的政治组织”等等。马克思后来对费尔巴哈进行了全面的批判，但经验这个词马克思并没有放弃。在《德意志意识形态》中，马克思说道：“我们开始要谈的前提并不是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确定。”［4］可以说，马克思批判黑格尔及其追随者把哲学完全建立在纯粹思辨基础之上，并批评费尔巴哈哲学中的人也是完全的抽象物之后，马克思正是把他的哲学建立在可经验的现实的个人。可以说，可经验现实的个人是他建构哲学的出发点和逻辑起点。 马克思把哲学转向经验领域，这与马克思对经济学的研究有密切关系。赖欣巴哈说，马克思“受到李嘉图那样的英国经验主义的强烈影响”［5］。政治经济学这门学科在英国发展的比较充分，经验主义是英国的传统，而且英国的经济学家大都信奉经验主义。马克思为了研究经济学，不得不和他们的著作打交道。政治经济学的方法论，从一开始就带有实证性，就把自己的根扎在了经验领域。重商主义者采用经验总结法，英国的古典政治经济学以经验主义为基础。另一方面，政治经济学的对象和性质也决定了它不能建立在空泛的思辨之上，而应以人们的实际经验为基础。在这里，宗教的神秘和哲学的玄奥不起任何作用。一旦进入经济学的研究领域，马克思必然会接受经济学所固有的方法。 马克思在现实的经验领域探求哲学，还与英国经验主义的影响有关。马克思首先通过费尔巴哈了解经验主义。在此之前，正像对经济学“一无所知”一样，马克思对英国经验主义也知之甚少。后来通过经济学的研究，对经验主义有了更深的认识和感受，这促使马克思在1844年9-11月对英、法唯物主义做了自觉研究。在《神圣家族》中，马克思把英国经验主义传统归为唯物主义认识论。尽管当时的马克思还没有把自己的哲学观点同费尔巴哈及其以前的唯物主义学说明确的区分开来，而且他对唯物主义的历史叙述中只注重经验论的一派，但这对于他在现实的经验世界里探求哲学，形成自己新的世界观，英国经验主义对马克思的影响也是不可低估的。 对共产主义进行科学论证的努力，是促使马克思把哲学转向经验领域的内在动力。早在《莱茵报》时期，马克思就提出论证共产主义的任务。马克思在恩格斯和赫斯的影响下研究政治经济学，也是基于论证共产主义的目的。在《巴黎手稿》中，马克思试图用否定性辩证法来论证共产主义。在《神圣家族》中，马克思认为由边沁、欧文、德萨米等人所代表的“成熟的共产主义”，也是直接起源于法国唯物主义，他们都“把唯物主义学说当作现实的人道主义学说和共产主义的逻辑基础加以发展。”［6］(神圣家族)当时，马克思把共产主义当作是唯物主义的必然结论。总之，马克思起初是企图用哲学观点来论证共产主义。可以说在写作《神圣家族》之前，马克思的哲学立场尽管有了很大的变化，也研究了政治经济学，但总体上并没有超出哲学共产主义阶段。到了《德意志意识形态》，马克思才真正认识到哲学共产主义的思辩性和空想性，他说道：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”［8］而现有的前提，马克思认为我们可以用“纯粹经验的方法”在现实的经验领域里完全确定的。马克思在此基础上，形成唯物史观，并清算“真正的社会主义”，从而把共产主义建立在坚实的基础之上。(作者：王文义) (责任编辑：admin) |
- 上一篇：群体推理的逻辑与群体理性问题（2）
- 下一篇：群体推理的逻辑与群体理性问题(1)