生活儒学关键词语之诠释与翻译（2）
http://www.newdu.com 2024/10/10 12:10:08 中国儒学网 佚名 参加讨论
2、生活：sheng-huo / shenghuo / life 之所以将“生活儒学”译为Life Confucianism，还有一个重要原因，就是英文“life”并没有相应的形容词形态，我们只能采用名词形态。与此相关的几个形容词，并不是生活儒学所谓“生活”的意思：（1）live：[定语]活的，有生命的；正在使用着的；尚在争论中的；精力充沛的，充满活力的；实况播送的；等等。（2）alive：[表语]活着的，在世的；有生气的，有活力的；等等。（3）living：活着的；现存的；在使用着的，在活动中的；适宜居住的；等等。这些均非“存在”意义的“生活”。这个living有时也可译为汉语“生活的”，但其含义是指“赖以维持生活的”，例如“生活条件”（living conditions）。此外，living作为动名词，主要有两个意思：一是“生计”，二是“活着”。总之，live、alive、living皆非生活儒学所谓“生活”之意。别无选择，生活儒学的“生活”只能译为life。 当然，译为“life”也有可能产生误解，因为英语“life”也可译为汉语“生命”，若干哲学派别都将“生命”作为自己的基本范畴，例如中国的现代新儒学，西方的意志主义和生命哲学。但是我们实在别无选择，只能在思想的阐述中加以说明：生活儒学所说的“生活”意谓存在、而不是任何存在者或存在者的存在，这与现代新儒学、意志主义和生命哲学截然不同，后者都将生命视为某种形而上的存在者。 进一步说，“生活”其实原是汉语固有的一个词语，早在战国时期便已出现，有时可以译为“shenghuo (生活)(life)”。如孟子说：“民非水火不生活；昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。”（《孟子·尽心上》）宋代孙奭《孟子注疏》解释：“人民非得其水、火，则不能生活；然而昏暮之时，有敲人之门户而求之水、火，无不与之者，以其水、火至多矣。”孙奭《孟子注疏·公孙丑上》还说：“‘《太甲》曰“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，此之谓也’者，……如己自作其灾孽，不可得而生活也。”这是宋代汉语“生活”的一个实例。 当然，这些“生活”并不全然吻合生活儒学所谓“生活”之义，但也有一定的对应性：现代汉语“生活”有时指人的生活，即一种形而下存在者的存在，这里包含着孟子、孙奭所说的意思——生存、存活；有时指本体意义上的生活，即一种形而上存在者或其存在（如梁漱溟所说的“生活”）；有时则指存在，即生活儒学之所谓“生活”。 汉语“生活”乃由“生”与“活”构成，具有丰富的含义，有时可以译为“sheng-huo (生-活)(growing-living)”。解释如下： 3、生：sheng / grow / give birth to 汉语“生”，许慎《说文解字》说：“生：进也。象艸木生出土上。”其实，这个字由两个部分构成：上“屮”下“土”。《说文解字》：“屮：艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。”宋代徐铉注释：“象艸木萌芽，通彻地上也。”这就是说，“生”字的本义就是草木在大地上萌芽、生长。这恰好大致与英语grow的本义对应，可以译为“sheng (生)(grow)”。 无独有偶，英语“grow”与汉语“生”一样，都不仅仅指草木的生长，也指一般的生长、生成和形成，包括人的生长、成长。例如：“The younger generation is growing up。”（青年一代正在成长。）汉语“生”也不仅指草木之生，也指人之生。这并不是什么“比喻”，而是： （1）grow：人之生与草木之生的同源性和共在性。人与草木原来在本真情境中乃是共同生长、共同存在于大地上的：这样的一种生活领悟（life comprehension），佛家谓之“无分别智”（nir-vikalpa-jn~a^na），意味着在“生”或者“grow”的本源意义上，作为有分别的存在者的人和草木，尚未存在，即尚未生成、尚未被给出。于是“生”也就有了下一意义： （2）give birth to：生成、给出。这在哲学和思想上具有特别重要的意义，在英语中就是一个非常重要的哲学观念“give”（给与）。哲学存在论的核心问题其实就是“给与”问题，即：存在者是怎样被给出的？其结果是找到一个“原初所与者”（the primordial given）或者“自身所与者”（the self-given），即本体或上帝。但本体或上帝也是存在者，它们又是怎样被给出的？这就追溯到先于存在者的纯然存在。 而对汉语“生”的翻译，则可以表达为“give birth to”。英语“birth”同样也不仅仅指人的出生、诞生，也指事物的开始、起源。例如：“Lifestyle gives birth to culture。”（文化源于生活方式。）“The needs of the epoch will give a second birth to Confucianism。”（时代的需要将使儒学复兴。）所以，“give birth to”也可以指事物的生成。例如《老子》讲的“天下万物生于有，有生于无”（第四十章），可以译为：“All things under heaven are given birth to by the Being，the Being is given birth to by the Nothingness。”《老子》的意思就是：形而下存在者（万物）是由形而上存在者（有）给出的，而形而上存在者是由存在（无）给出的。 (责任编辑：admin) |