政治儒学的生态主义（2）
http://www.newdu.com 2024/10/10 10:10:39 儒家中国网 佚名 参加讨论
蒋庆先生的这篇文章太令人叫绝，以至于只能成段的引用，才能向读者展示这一奇思（完全的褒意！），蒋先生在“王道政治的理想模型与历史形态”、“民主政治在合法性上存在的问题”、“王道政治是对民主政治的扬弃与超越”、“王道政治在“治道”上的具体落实”几方面度作了非常精彩的论述。但其中最令人兴奋的莫过于蒋先生指出：王道政治包含了“天道的合法性”（“超越神圣的合法性”），把生态价值提高到“政道”的层面来解决，从而确立了生态价值在合法性上的崇高地位，使其成为“治道”的法理渊源，任何违背“天道”（自然生态）的政治制度与政治行为都将被判为不合法。也就是说，王道政治不仅包含了生态政治，还把生态价值上升为“政道”上的合法性，对民意的合法性进行制衡约束，因而能够从根本上解决生态问题。如果民意不违背生态价值，“天道的合法性”就认可其正当价值；一旦民意违背生态价值，“天道的合法性”即制衡约束之，使其不至膨胀越界而带来严重后果。因此，在民主政治“民意合法性一重独大”下不能从根本上解决的生态问题，在王道政治“政道制衡”的合法性安排中即能够从根本上解决。也就是说，王道政治不只代表人（民众）的利益，也代表天（自然）的利益，民意只有在不违背天道的前提下才具有合法性，任何违背天道的民意都不具有合法性，因而都不能在“治道”的层面变为政治制度与政治行为。这样，就能在政治上保障自然不被违背生态价值的人欲民意所侵害，“民意合法性”就不至独大而不受天道制衡约束。正是在这个意义上，我们可以说王道政治就是生态政治。 把生态视野落实到了政治层面，哪怕只是理想化的，在我看来，蒋庆先生是中国第一人，也是中国儒者立足于生态你长给出的能具中国话语权的文明贡献。以上全文绝大部分均为蒋庆先生的原文摘录，到今天，我的思想绝大部分认同于蒋先生的观点，这是我2004年所最受启发的观点之一。 (责任编辑：admin) |
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