心性儒学与未来世纪（4）
http://www.newdu.com 2024/10/11 12:10:49 儒学中国网 佚名 参加讨论
五、心性儒学与人生物化 未来世纪将是一个以高科技手段追求物质财富极度丰裕的世纪，不仅第一世界和第二世界在已经获得巨大物质财富的情况下仍在继续追求更多的物质财富，第三世界因相对贫困也奋起直追希望获得更多的物质财富。虽然三个世界追求到的物质财富在数量上和质量上存有差异，但均欲凭借科技手段致富则殊无二致；并且三个世界受物质主义、消费主义、拜金主义、享乐主义和技术至上论的影响亦完全相同。在这种情况下，人类生命存在领域发生的一个巨大变故就是人生物化，即人的生命存不再闪耀神圣的人性光辉，逐渐异化为一种只追求感官刺激而无灵性神性的颓然顽物。这就是通常所说的生命意义的丧失和存在自由的消亡，这是人类在未来世纪面临的整体性虚无，是人的人格向未来的黑暗深渊中沉沦。这是人类存在所面临的最大优患，是人决定自己为人还是为物的最后关键。当今之世的许多大心仁人对此表达了无限的悲情和深沉的忧虑，希望能把人类从这一万劫不复的灭顶之灾中拯救出来。存在主义哲学、法兰克福学派的批判理论、马洛斯的人格心理学、索罗金的利他社会学、弗兰克的意义治疗学、基督教的希望神学和存在神学、铃木大拙的新禅学和池田大作的新人学都指出了现代人丧失生命意义与存在自由的物化困境。总括他们的说法，现代人的物化人生不外表现在以下几个方面：⑴技术统治，即技术从解放人的力量变为压制人的意识形态；⑵消费支配，即生产品从人的消费对象变为支配人物质存在的主宰；⑶金钱崇拜，即货币从流通中的交换手段（一般等价物）变为生活世界的目的；⑷存在空无，即生命丧失意义，而靠吸毒、性、时装、摇滚乐等精神麻醉或感官刺激来填补心灵的空白；⑸逃避自由，即甘愿接受外物的役使摆布，而不愿按自己的本性做一个自由的人以自主地实现自己的人格。用一句话来概括，所谓人生物化，就是人与自己的本性及自己的创造物异化，人的存在和人创造的世界站在人的对立面成为压迫人、支配人、扭曲人、堕落人的强制性力量。究其原因，则是文艺复兴后工具理性压倒价值理性所致，是现代世界“合理化”过程必然导致的结果。“合理化”过程仍未完结，人生物化将是未来世纪不可回避的重大问题。那么，怎样才能克服未来世纪人生物化的问题呢？请看心性儒学的回答。 心性儒学强调人的“心性”，人的“心性”就是人的神性圣性，人之贵于物不在人有质碍之身躯、自然之欲求，而在于人之生命中具有源自天道的神圣本性。人作为人，活在世间的存在使命就是努力改变自己的气质之性，充分实现自己的本然之性，使自己的自然生命成德成圣止于至善而达至超越领域，即儒家所说的立人极而上达天德。心性儒学非常看重人的神圣本性，故整个功夫都用在明心见性与返心复性上。因此，心性儒学决容不得人生有半点物化，因为人生物化即意味着压抑、扭曲、掏空人的神圣本性，使气质之性在人的生命中反仆为主，扼杀人的灵性神性使人堕为颓然顽物。这在心性儒学看来即是乾坤阴阳倒置，心物理欲错位。陆王心学曾倡言“先立乎大，小者不能夺”，所谓“先立乎大”就是凡事以“心性”为归依，先挺立起与天地参的道德主体与神圣人格，然后任何外物欲望都不能使人物化异化而丧失其存在本性（心性）。孟子有大体小体之说。孟子谓“从其大体为大人，从其小体为小人”。所谓“从大体”，即是保任良知本心不放失、不走迷、不蔽于物而被物引，如此，则人的生命存在始能调适上遂，进入超越神圣之域而为一顶天立地之大人，能役物而不役于物。所谓“从小体”，即是本心放失，良知走迷，心性蔽于物而遭物引，如此，则人的生命存在遂役于物而物化异化沉沦为一卑琐顽钝之小人。然而，心性儒学又充分相信人类本性之向善性与可塑性，坚信人人可以为尧舜，途之人可以为禹。因此，在人生面临严重物化的未来世纪，心性儒学相信只要人一念觉悟回心向道，先立乎大，立志做一充分实现其神圣本性的大人，任何外物欲望如技术、消费品、金钱、财富、权力、现代化、经济发展都不能引夺人的神圣本性而使其物化异化。因为对人类存在的神圣性而言，任何外物欲望都只能是小者而非大者，人性尊严的大者既已确定上升为人类生命的主宰，那任何外物欲望作为小者就只有俯首听命而不能发号施令了。 六、心性儒学与生态环境 在未来世纪，生态环境将是人类面临的最严峻的问题。人类在几百年来的工业化（即合理化）过程中，虽然创造了巨大的物质财富，提高了人类的物质生活水平，但这些成就均是以牺牲生态环境为代价的。也就是说，人类物质生活的提高与生态环境的恶化正好成正比。在当今世界，臭氧层和热带雨林的破坏，酸雨和温室效应的发生，大气污染、海洋湖泊污染、食物链污染、放射性污染以及噪音污染的加剧，直接危害着人类的健康生存，如两万亿吨二氧化碳、两亿吨二氧化硫以及大量一氧化碳和氧化氮停留在大气层中导致了呼吸系统的癌变和循环系统的疾病；又如工业废水中汞的排放、DDT的滥用、核辐射的污染导致了神经系统的疾病并引发了各种恶性肿瘤。此外，人们大量砍伐森林、挖掘矿藏、消耗能源、浪费资源，日益摧残耗尽只有一次性的地球。人类生态环境的恶化使人类又一次面临灭顶之灾。尽管绿党和环保主义者大声疾呼“救救地球”并采取了一系列绿色和平行动，各国政治家如戈尔巴乔夫、布什、撒切尔夫人俨然如环保主义者，把环保问题提到内政外交的重大议事日程，联合国亦采取了一系列实际的措施保护环境，但生态环境的恶化并没有从根本上得到缓解，未来世纪将仍然是一个生态环境继续恶化的世纪。这是因为世界“合理化”的进程尚未完结，所谓“后工业社会”、“后现代社会”仍然是一个工具理性压倒价值理性主宰人类命运的社会。由此可见，未来世纪生态环境的继续恶化仍然导源于世界“合理化”过程中人类理性的深刻矛盾。 (责任编辑：admin) |
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