气节问题漫谈(5)
http://www.newdu.com 2024/10/11 10:10:20 北京日报 佚名 参加讨论
| 第二个，朝鲜战争后自愿选择留在中国的美军战俘，有21人。据一份调查报告说：“开始的新奇感过后，由于语言不通，他们中有的人开始想家，并通过各种途径回到美国”。中国政府根据人道关怀自愿原则，陆续放行。其中除一人一直留在中国外，有20人全部返回了美国。他们一回到美国，就被陆军逮捕，作为叛国罪，被审问关押；虽然时间不长，最后被无罪释放，但背着叛国者的恶名生活，拒绝接受采访，担心他们的朋友和邻居知道他们的过去，不想再被人叫叛国者。其实知耻感也是一种做人气节的真实表现。 这个案例说明，美国战俘虽有选择权，但一回到本国，仍得按法律接受叛国罪审查；而在无罪释放后，道德层面的歧视和谴责并未消除，使他们不敢接受采访，谈论过去的事。有人偶尔上电视，电视台主持人就会问他是不是个间谍。这都说明民族气节问题，在一般美国人那里也是同爱国主义组合在一起的，虽然法律上没有这样的条例。 (作者钱伯城为古典文学研究家、上海古籍出版社原总编辑) ■主题链接 朱自清论“气节” ●气节是我国固有的道德标准，现代还用着这个标准来衡量人们的行为，主要的是所谓读书人或士人的立身处世之道。 ●气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”；这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。 ●在专制时代的种种社会条件之下，集体的行动是不容易表现的，于是士人的立身处世就偏向了“节”这个标准。在朝的要做忠臣。这种忠节或是表现在冒犯君主尊严的直谏上；有时因此牺牲性命；或是表现在不做新朝的官甚至以身殉国上。忠而至于死，那是忠而又烈了。在野的要做清高之上，这种人表示不愿和在朝的人合作，因而游离于现实之外，或者更逃避到山林之中，那就是隐逸之士了。这两种节，忠节与高节，都是个人的消极的表现。(费思明辑) (责任编辑：admin) |
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