儒家消费思想的生态内蕴及其现代转换(3)
http://www.newdu.com 2024/10/11 10:10:05 哲学网 佚名 参加讨论
| 董仲舒要求人类合理消费自然资源，维护生态和谐。他把自然资源分为“可食”资源(如粮食、蔬菜等)和“不可食”资源(如矿藏、煤炭等)，主张对“可食”资源要保持天天都食，尽量多的消费，以不辜负“天为之利人”的这种大自然恩赐；而对“不可食”资源则要多加蓄养爱护，节制消费，使之用之不竭，取之不尽。因此，人类应该发扬“最为天下贵”的精神，积极主动地爱护好大自然，做到“下长万物，上参天地”(《天地阴阳》)，始终做到与天地万物和谐相处。 二、儒家消费思想的现代转换 儒家在强调人与自然和谐相处的基础上，追求物质消费、精神消费、文化消费和生态消费的统一。随着人类生态环境的不断恶化，这一古老智慧日益彰显出蓬勃的生命力和巨大启迪价值。1998年全世界诺贝尔获得者在巴黎集会，他们庄严向世界宣布：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 然而，产生于华夏农业文明时代儒家消费思想，虽然对人与自然的关系作出了独特的文化解释，但它只是一种最原始、最基本的消费观，本身还固有一些严重的理论缺陷，如：缺乏科学的论证和系统的分析；要求压抑人们正常的消费需求；强调牺牲个人消费和个人利益等等。这些都与现代生态消费的价值导向之间存着矛盾或冲突，完全解决当前人类面临的生态危机和消费问题。英国历史学家汤因比认为，“文明是在不断挑战应对中发展的，一种文明应对挑战的能力正是这个民族和文明的创新能力”。因此，我们必须站在时代的最高点，理性地反思儒家消费思想，在吸纳传统文化精华的基础上，去其糟粕，推陈出新，使儒家消费思想的生态内蕴完成从“传统”走向“现代”的转型。 “生态消费是一种绿化的或生态化的消费模式，它是指既符合物质生产的发展水平，又符合生态生产的发展水平，既能满足人的消费需求，又不对生态环境造成危害的一种消费行为”。当今世界环境恶化，人类生存受到严重威胁，人们站在哲学的高度，对人与自然的关系上进行系统分析，对人类消费行为的合理性进行深层次的反思，终于认识到生态消费是人类消费模式的最佳选择!因此，我们在传承儒家消费思想生态内蕴的同时，必须吸收当代文明的优秀成果，使之实现传统模式向生态消费的现代转换。 1.从传统思想向现代科学转换 中国儒家消费思想富含大量的人与自然和谐相处的生态内蕴，这一思想在当代自然科学和人文知识背景下，既有其自身优势，也存在着一定的历史局限性。这种局限性主要是由儒家消费思想产生的农业文明的时代特征决定的。农业文明时期，经济结构单一、偏重农业，对自然的依赖性较强，儒家消费思想缺乏对自然复杂结构的深入探索和科学论证，只能依靠感性认识和经验的积累来协调人与自然关系和形成自己的消费思想。而现代社会，科学技术高度发展，人的主体的能动性得到很大程度的提高，消费思想的形，成不仅是主观认识问题，更是科学技术问题。因此，由儒家消费思想走向生态消费，首先应有一个时代背景和知识体系的转换问题。 我们应从当代视角出发，在对儒家消费思想的生态内蕴进行全面发掘、整理的基础上，向西方现代和后现代科学学习，借鉴其系统论、自然科学论等科学方法，对儒家消费思想进行批判性的诠释，使之与现代的社会状况和现代人的消费意识、环境意识相契合，实现视角的更新和时代的转换。如果说近代学科的分化(专门化)体现了学科发展由边缘走向中心的趋势，那么当代学科的综合化则体现了学科发展由中心走向融合的方向，它表现为具体社会问题的探讨和解决的多学科化，许多重大社会问题，包括生态消费等的探讨和解决都需要综合多学科的知识，_汇集多学科专家的智慧。因此，我们要将各种先进的中外理论与实践进行彼此融合与会通，特别是要利用现代高科学技术手段，来补充传统儒家消费思想的不足，发挥其在解决人与自然对抗关系中的作用的同时，努力促进人类的消费思想实现从传统形式向现代科学的转换。 (责任编辑：admin) |
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