现象学之道(9)
http://www.newdu.com 2024/10/11 10:10:49 哲学网 佚名 参加讨论
| [1] 原文”Das Tao der Phänomenologie”, 载于《哲学年鉴》第98期，弗莱堡/慕尼黑1991（Philosophisches Jahrbuch，98, Jahrgang 1991, 1.Halbband，Freiburg/München），1-17页。——译者 [2] 见海因里希·罗姆巴赫：《现象之现象》（“Das Phänomen Phänomen”），收于《现象学研究》第9卷（1980），第7-32页。 [3] 相关内容见海因里希·罗姆巴赫：《当代意识的现象学》（Phänomenologie des gegenwrätigen Bewusstseins）弗莱堡/慕尼黑1980）283页。 [4] Konrad Lorenz，1903年生于维也纳，行为学研究者，研究人类心理学与动物心理学之间的联系。——译者 [5] Leo Frobenius，1873-1938，民俗学家和野外考察者。——译者 [6] Paideuma是希腊语词，意为“文化哲学”。在Frobenius的文化形态学中这个概念是指，在一种封闭的行为学的作用范围中、在某一扩展法则下存在的本质力量，这种本质力量支配所属的文化形式之总和，并且创造出一种文化统一性。在这个意义上，Paideuma也是“通过人成为一种构成环境的先验论”或“空间灵魂”。——译者 [7] Julius Langbehn，1851-1907，德国作家。——译者 [8] Guido v·Kaschnitz-Weinberg，1890-1958，考古学家和地中海地区史前史研究者。——译者 [9] 关于这一点更详细参看海因里希·罗姆巴赫《实体，体系，结构》（Substanz System Struktur），2卷本。（弗莱堡/慕尼黑1984第二版）。 [10] 见海因里希·罗姆巴赫《当代意识的现象学》（Phänomenologie des gegenwrätigen Bewusstseins），弗莱堡/慕尼黑1980，首要的是关于“事件感知和感知事件”（Geschehenswahrnehmung und Wahrnehmungsgeschehen）以及“现实构造”（Realkonstitution）的一章。 [11] 关于深层结构的现象学，我最初在《当代意识的现象学》（1980）中曾写到过，此后我首先是在讲座和练习课中将这种现象学的新领域发展为深层现象学；因此对于那些抄袭者，我拥有其首创权。 [12] 关于这方面内容见海因里希·罗姆巴赫《哲学的当代》（Die Gegenwart der Philosophie）（从根本上重新改写的第三版，弗莱堡/慕尼黑1988）。 [13] Hisamatsu，第一个“后现代主义者”，尽管他迄今还未认识到后现代主义者的理论，他引用了以下禅宗箴言：“鞍上无人，鞍下无马”（在1962年的一篇文章《自我-境象》（“Selbst-Bild”）中）。他对此进行了解释：“这句话是日本自古以来流传的骑术的奥秘。具体地看，这是一个明显的和无可争议的事实，即鞍上有一个人，鞍下有一匹马……而这种骑术所主张的乃是，人越是在鞍上马越是在鞍下，骑术就越差。当未被分别的二者合而为一时，骑术才可称为熟练。在人与马合一之处，就是进入一种不二性（Nicht-Zweiheit）时，……骑术才达到其本质的最深处也就是技巧的最高层次”。类似的“不二性”现象，之后他在所谓的禅的“艺术”（Künsten）中指出，“当射手、弓、箭、靶合而为一时，射箭的艺术才达到其本质的最深处。”这个“一”就是我们在这里称之为“大结构”的东西。Hisamatsu看到了与我们所见的完全相同的现象，只是他能够在某一传统的传承中、在某种单项艺术中发现它。因为它更本源地和更有影响地乃是在一切最伟大的“艺术”中，在一个民族、一种宗教、一种基本哲学历史的自我生成中发生。我们无需改变Hisamatsu的命题，为了达到大结构的现象学，我们只须扩展它并且可能还要使之略为极端化。 (责任编辑：admin) |
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