康德的综合和分析概念(8)
http://www.newdu.com 2024/10/11 12:10:56 哲学网 佚名 参加讨论
| 注 释： [1] 本文无意处理分析哲学的这些反驳，部分是由于篇幅原因，另一部分原因是由于笔者本人对其中一些意见还处于犹豫不决状态。 [2] 帕顿认为“概念分析论”中的综合判断同时包括“导论”中的综合和分析判断。柯亨也认为康德的综合判断的“完整内容”超出了 “导论”的定义之外(Paton, Kant’s Metaphysics of Experience: ACommentary on First Half of The Kritik der reinen Vernunft, Vol.1, Bristol,1997, p.220； Vaihinger, Kommentar zu Kants Kritik der Reinen Vernunft, Bd.1, Stuttgart /Berlin/Leipzig,1881-92, S.268. [3] Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, Frankfurt am Main,1981.以下《纯粹理性批判》引文皆出自此版本，值得说明的是，对《纯粹理性批判》的中文翻译参考和借鉴了邓晓芒先生的译本，特别是在基本术语的译法选择上（北京：人民出版社，2004）。 [4] Immanuel Kant, Kants Gesamteschriften,Bd.17,Berlin,1942, ,S.350,R.3928. [5] Immanuel Kant, Reflexionen Kants zur Kritischen Philosophie, Hrsg. von Brenno Erdmann, Stuttgart-Bad Cannstatt,1992,S.403-407 (尤其是第289、290、293、296、304、306条,其中时间最早从1962年左右起). [6] Immanuel Kant, Immanuel Kants Werke , Bd.9 ,Hrsg. vonErnst Cassirer,Berlin,1912-22, S.400. [7] 同上书，S.399。 [8] Lewis White Beck, “Can Kant’s Synthetic Judgments Be Made Analytic”, in Studies in the Philosophy ofKant, Indianapolis, 1965, pp.74-92. [9] Immanuel Kant, Immanuel Kants Werke , Bd.9 ,Hrsg. vonErnst Cassirer,Berlin,1912-22, S.402. [10] 先天综合判断和经验（后天）综合判断的区别是在逻辑学的综合含义之外引入认识来源区分的结果，这从先天和经验概念的区别中可以看出（B2）。但是从下一节的认识论的综合概念出发，先天和综合两个概念具有内在亲缘关系，综合是知性的先天能力。伴随着先天和综合两者紧张关系的解除，是经验综合判断和先天综合判断绝对对立的瓦解，康德承认，在“物体是有重量的”这样的经验判断中已经有着先天综合的作用（B142,请比较B12），“是”这个概念就意味着先天综合判断在经验判断中的引入，除非经验判断的表象以经验联想的方式联结起来，后者在《未来形而上学》中也被称为“知觉判断”或“经验的判断”，在判断作为客观统一性的严格意义上，它甚至不能被称为一个“判断”。 [11] Immanuel Kant, Immanuel Kants Werke , Bd.8,Hrsg. vonErnst Cassirer,Berlin,1912-22, S.402. [12] 康蒲·斯密著，韦卓民译，《〈纯粹理性批判〉解义》，华中科技大学出版社，2000，第79-80页。 [13] 同上书，第209-219页。 [14] Immanuel Kant, Immanuel Kants Werke , Bd.8,Hrsg. vonErnst Cassirer,Berlin,1912-22, S.451-452. [15] Immanuel Kant, Immanuel Kants Werke , Bd.4,Hrsg. vonErnst Cassirer,Berlin,1912-22, Prolegomena,§5. [16] 同上书, Prolegomena,§4。 [17] 同上。 [18] 同上书，Prolegomena,§5。 [19] Vaihinger, Kommentar zu Kants Kritik der Reinen Vernunft, Bd.1, Stuttgart /Berlin/Leipzig,1881-92, S.391. [20] Martin Heidegger, Kant und das Problem der Metaphysik, Frankfurt am Main,1991, S.163. [21] 因此在反对理性心理学所歪曲的笛卡尔命题中，康德恰恰成为忠实的笛卡尔主义者。 [22] Immanuel Kant, Immanuel Kants Werke , Bd.4,Hrsg. vonErnst Cassirer,Berlin,1912-22, Prolegomena,§46n. [23] 必须强调指出，康德关于存在论自我和认识论自我，即被原初感知着的自我和行使着认识综合行动的自我论证的“循环”，原始被感知的自我只有在综合行动中被感知，而综合行动又必须以被感知的自我为最后基础，但两者并未因此而相等，一种意义的“距离”总存在着两者之间。在这种解释学的循环中，康德的自我学说表现出十足的丰富性和复杂性。 [24] 康德在信中认为表象和对象何以具有“一致性”是“形而上学的秘密”，而且这最终只对于“纯粹理性概念”而言。（Kant,“An Markus Herz”,in Immanuel Kants Werke,Bd.9,S.103）。 (责任编辑：admin) |
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