读弗洛姆――人类的梦想家(6)
http://www.newdu.com 2024/10/11 04:10:45 摘自《外国文艺》 佚名 参加讨论
| 关于乱伦固恋，弗洛姆不同意弗洛依得对“性欲”的强调，而诉诸于一种前俄狄浦斯的依恋情结。在他看来，“母亲是保护和保证确定性的第一个化身”。当孩子长大后，母亲形象经常会被家庭、部落、民族和宗教所代替。 弗洛姆对以上心理分析进行综合。“爱死”、“自恋”、“乱伦共生”共同组成了“衰败综合症”，这是回归方式；相对应的，“爱生”、“对邻居－陌生人之爱”、“独立自由”共同组成了“成长综合症”，这是发展方式。在回归与发展这两条道路上，人有选择的自由和责任，正如同基尔克果所说“非此即彼”式的选择。这种选择并不是一次性的，而是长期的、缓慢的、累加的。一连串的选择影响了最后的选择，甚至会“一着不慎，满盘皆输”。对此，弗洛姆举了个例子：一个还有道德心的勾引者受肉体激情的呼唤，一开始选择了与女孩约会，就很可能会导致最终与这个女孩上床。同样，如果我们随顺了传媒上的暴力事件，很可能就会导致我们以后实际的暴力行为。选择在不知不觉中发生。在此意义上，我们应当做的是，“已有的善令其增长，没有的善令其有，已有的恶令其减少，没有的恶让它不再生”。如此“善的累积”，才能真正走向“救赎之路”。 注意到，在弗洛姆看来，“原始”和“回归”等往往是贬义词。但在中国文化看来，回归自然，回归原始却一般带有褒义特征。这或许是西方“性恶论”传统与东方“性善论”传统的影响。虽然弗洛姆持“善恶同体论”，但他还是受到西方传统的影响。 在本文的最后，弗洛姆说道：“确实，为了选择善，我们必须要有意识。不过，倘若我们失去由其他人的苦恼，其他人友好的凝视，一只鸟的歌唱，草地的绿色所感动的能力，认识也对我们无甚助益。” (作者：庄朝晖 ) 参考文献： 1．埃里希•弗洛姆著，黄颂杰主编，弗洛姆著作精选――人性•社会•拯救，上海人民出版社，1989 2．E•弗洛姆著，罗原译，生命之爱，工人出版社，1988 3．埃里希•弗洛姆著，范瑞平等译，人心――人的善恶天性，福建人民出版社，1988 4．弗洛姆著，冯川主编，弗洛姆文集，改革出版社，1997 5．崔卫平著，汉娜·阿伦特主要著作简介，电子稿 (责任编辑：admin) |
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