《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》（64）
http://www.newdu.com 2024/10/13 12:10:04 天涯社区 佚名 参加讨论
| 第四卦 蒙 下坎上艮 蒙，亨？匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说tuō桎梏gù。以往吝。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙。不利为寇，利御寇。 蒙：蒙昧。 卦辞：怎样对待蒙童，才能使教学顺利进行呢？不要追着蒙童学习，而应激发蒙童学习的自觉性。第一次占卜告之结果，再三占卜就是轻慢，轻慢了神灵就不会再告诉他结果，教育也应当按这个思路去做。 初六：启蒙教育。开发蒙童的智力，应当送入学堂，使蒙童在这里得到开化。任其蒙昧是失职。 九二：耐心教导。包容蒙童的错误，吉祥。开展妇学教育，吉祥。使他们将来有能力承继家道。 六三：引导兴趣。不要随便追求女子，那些遇到有钱男人就没有了自我的女人，与之交往没有好处。 六四：给予空间。限制蒙童的行动，惭愧。 六五：鼓励实践。用童心看待蒙童的做为，吉祥。 上九：教导有方。管教蒙童。不应采用体罚，应当教育疏导。 教书育人。 4蒙卦串讲 题解：蒙，没有知识，愚昧。在此指知识没有开化的蒙童，幼稚无知的儿童、学堂里的学子。蒙从教育者的角度入手，对应屯各爻讲解了教育中的注意事项。所谓教育者，在校是老师、在家是家长。 第四卦 蒙 下坎上艮 蒙，亨？匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 初六：发蒙，利用刑人，用说tuō桎梏gù。以往吝。 《象》曰：“利用刑人”，以正法也。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 《象》曰：“子克家”，刚柔接也。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 六四：困蒙，吝。 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 六五：童蒙，吉。 《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。 上九：击蒙。不利为寇，利御寇。 《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。 蒙，亨？ 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。 蒙昧的人，怎样才能亨通呢？ 也就是说，怎样教育孩子，才能使效果达到最佳，教学相长呢？亨，在此指教学秩序、学习进度顺畅无碍。 不是我求着这些蒙昧无知的孩子学习，而是蒙昧无知的孩子求着我来教导他们。这句话指出求知应是人的天性，首先要使学生明白学习的重要性，培养出学生学习的自觉性。 筮，古代用蓍草占卦称为筮。渎，轻慢，不敬。 第一次占卜，神灵会告诉你结果。如果对结果不满意，一个事再三占卜，那就是对神灵的亵渎。亵渎了神灵，神灵就不会再告诉你正确地结果。 对于学习呢？一个问题第一次可以告诉他，再三的来问就是不动脑子不长记性了，如此不认真学习就不能再告诉他，应当以此为原则教育学童。 渎则不告，不是仅仅不告诉他答案，而是告诉他回去自己多动动脑子思考，培养学生的自学能力。“告”帛书中作“吉”，含义同。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 山下之泉水源源不绝、清澈见底。君子观此象用果断的行动及早培育子弟的德行，以免将来受到污染。 什么是果行呢？比如建立学校，适龄儿童就送去上学。 如果不果行呢？等山泉汇入河流被杂质污染的时候再来教育，已经不可挽回其清澈了。教育要趁早也。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 对应于屯初九，具体讲解教育的原则。 发，本义：放箭。发生、打开的意思。 打开蒙昧，即开发智力，开始教育蒙童。怎么教育呢？ 用，使用，采用。 刑，本义是对犯罪的处罚，在此就是指严格教育了。但经过分析，笔者认为在此的用法应通“型”，法式、法则、典范、榜样。指用一定的法则来教育蒙童。《尚书》中尧帝挑选接班人一章：“观厥刑于二女”，考察舜是怎样处理与娥皇和女英间关系的。 桎梏，古代拘系罪人的木制手铐脚镣。 教化蒙童，应当有一定的型式，比如以学校的形式。 从原始人的口传心授，到建立当时只有贵族子弟才可以进入的“辟雍”接受系统教育，这在当时是有进步意义的。 桎梏，刑具，脚镣手铐。孩子的“桎梏”是什么呢？就是无知蒙昧。所以这句话是说：要严格教育，以使孩子们摆脱蒙昧，成为有品德、有知识的栋梁之才。 以往吝，任其象过去那样蒙昧度日则吝，是宗族长辈们的耻辱。也就是说，建立规范的教育体系是宗族的责任。 以上解说复杂，实际这句爻辞的逻辑很简单：对于到了上学年龄的孩子，就应当送入学堂，使之在学堂里学习本领。 《象》曰：“利用刑人”，以正法也。 设立一套组织机构，是为了正其法，使教育方式规范化。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 对应于屯六二的初学乍练。 包，本义裹。用纸、布或其他薄片把东西裹起来。包起蒙昧，是对“包”的虚用，指教初学者要有耐心，要包容他的不足。在学习中一时掌握不了，也要耐心的指导，循序渐进的教育。 纳，收入，放进。纳妇，通常解释是娶媳妇，女人的未来就是家庭主妇了，这一个“妇”字蕴含了女孩的未来，在此指“妇道”、“妇学”，即妇女应当掌握的技能。对于将来要主持家务的女人，特别是贵族女孩，虽然不能象男子那样建立什么功业，但也应当学习一些基本的文化知识和理家本领，比如舞乐针织等。《周礼•天官•九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。” “纳妇，吉”这句断语，是在回答屯六二“女子贞不字”的内涵。既不能上学堂，又不能这个时候嫁人，那么该做些什么呢？要在家接受一定的妇女技能训练。 克，战胜。 所有这一切努力，都是为了使子女将来能够胜任、承担起家国的责任。 《象》曰：“子克家”，刚柔接也。 子承家是新人接老人的班，刚者刚强健壮之青年，柔者年纪渐大之长者。 (责任编辑：admin) |