《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》（51）
http://www.newdu.com 2024/10/13 12:10:05 天涯社区 佚名 参加讨论
| 第五十七卦 巽 下巽上巽 巽，小，亨。利有攸往，利见大人。 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 九三：频巽，吝。 六四：悔亡，田获三品。 九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 巽：顺从。 卦辞：退让时，代价越小越好。应当有所行动，主动拜访权臣。 初六：权衡进退。是进还是退，应当象军人那样果断。 九二：退位让贤。退居二线，用祝史和巫觋之口传达神明的这个意旨，吉祥，不可留恋。 九三：大军压境。屡屡败退，羞愧。 六四：围猎言和。搁置争议，一起田猎收获众多猎物。 九五：签订协议。考虑周全则吉，把过去的纠纷搁置一边，不要做破坏谈判的事。虽然开始有分歧，但会逐步达成共识，先讨论三天交换意见，再讨论三天形成文本，吉祥。 上九：坚守底线。俯首称臣，甚至连自保的武器也交出，这种想法凶。 退让。 57巽卦串讲 题解：天无二日，国无二主。也许你无心争夺天下，但帝辛却不能不考虑这种态势。面对周人咄咄逼人的升势，丰之后商周之间面临着更大的分决，即分决天下。但此时，在克崇的第二年，文王却在沣水西岸大兴土木，营建丰邑，把政治中心迁于丰（今陕西长安县沣河西岸），再一年，更派世子发营镐，大举扩建都城，对于危机浑然不觉。 从巽卦可知，面对如日中天的新兴势力（文王），纣王果断出兵征伐，并取得节节胜利。文王衡量双方力量对比之后，选择主动退让，以图将来。对于这次挫折，未见有史书记载，疑为粉饰之故，竹书纪年记载的这一阶段历史是： 二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。 三十年春三月，西伯率诸侯入贡。 三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。 三十二年，五星聚于房。有赤乌集于周社。密人侵阮，西伯帅师伐密。 三十三年，密人降于周师，遂迁于程。王锡命西伯，得专征伐。 三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。 冬十二月，昆夷侵周。 三十五年，周大饥。西伯自程迁于丰。 三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。西伯使世子发营镐。 三十七年，周作辟雍。 三十九年，大夫辛甲出奔周。 四十年，周作灵台。王使胶鬲求玉于周。 四十一年春三月，西伯昌薨（周文王葬毕，毕西于丰三十里）。 从商纣三十二年到三十五年之间，文王连年征战，三十五年迁于丰是个分水岭，此后少有用兵的记录。 营镐，是说让世子发负责经营、开发镐这个地方，镐后来是西周的国都，在今陕西西安西。丰在沣河西岸，镐在沣河东岸。丰、镐虽分处沣河两岸，但有桥舟相通，实际是一个都城的两个分区。 辟雍，是古代男性贵族子弟学习技艺的学校，在丰都的南郊。 灵台，离辟雍不远，古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑，相当于现在的天文台。《文选•张衡＜东京赋＞》：“左制辟雍，右立灵臺。” 薛综 注：“司歷纪候节气者曰灵臺。” 也有野史记载，这时候文王曾与纣王在山西黎城恶战一场，被打得大败，军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，才解了岐周的危难。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使岐周得以休整。这野史所言，竟然颇合卦意。 巽卦所指，当是表中三十七年、三十八年中的事情。巽卦就是描述处于这个战略十字路口时应当如何抉择，是战还是和？巽，卑顺、顺从。指文王处此不得已情况下采取顺服商纣的策略，即战略撤退，以安帝辛之心。明里重申对商纣的服从，暗里继续积蓄力量，等待时机。你退他则进，如何平衡好这种态势需要高超的政治艺术。 第五十七卦 巽 下巽上巽 巽，小，亨。利有攸往，利见大人。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 初六：进退，利武人之贞。 《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 《象》曰：“纷若之吉”，得中也。 九三：频巽，吝。 《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。 六四：悔亡，田获三品。 《象》曰：“田获三品”，有功也。 九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 《象》曰：九五之吉，位正中也。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。 巽，小，亨。利有攸往，利见大人。 怎样顺让呢？ 小，损失要小，让步尽量要小。小心谨慎则亨通。 小是亨的前提，“见大人”是措施。指应当主动出击，收买当朝权贵为我们说话，用小的代价换取大的利益。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 申，陈述、说明。 草木随风飘摇。君子观此象，根据上面的命令去行事，而不擅自行动或者有所违逆。 在此，主要是强调其顺应形势的含义。 初六：进退，利武人之贞。 权衡判断阶段。 武人之贞，军人的想法。 听说商纣准备发兵征伐，是战还是和？决断应当象军人那样干脆果断。 帝辛的大军已经逼近边境，此时当果断抉择。 《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。 或进或退，难以取舍，是因为心中有疑惑。 治，整治、修治。 志治，志在整顿。这句有点莫名。整顿谁呢？其实联系丰上六就容易理解了，这里的“志治”者是指文王。文王荒疏国事日久，当此国难之时，是应该整顿精神，重新找回自我了。 (责任编辑：admin) |