《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》（24）
http://www.newdu.com 2024/10/13 10:10:39 天涯社区 佚名 参加讨论
| 第四十二卦 益 下震上巽 益，利有攸往，利涉大川。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞，吉。王用享于帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 六四：中行，告公从。利用为依迁国。 九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。 上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。 益：增加。 卦辞：进取，应当有所作为，应当勇闯难关。 初九：意气风发。应当借此机会大有作为，从此走向吉祥，这时不要有过失。 六二：尽职尽责。使者送来价值十朋的大龟，不要推辞。专心研究则吉。君王成功用大龟祭问上帝，吉祥。 六三：依法量刑。委任为刑事主管，不要犯过失。有原则的中正而行，手执玉圭宣告判决。 六四：廉政建设。行为中正的好官员，要提倡大家都来学习。并且将其德行提升为职务规范，推广到整个吏政建设中。 九五：同心同德。只要有诚信充溢于心，不必问，从此会一帆风顺。同僚们也会用诚信回报你的真诚。 上九：政治智慧。不要一味地扩张，有人会抨击你。做人做事不要太耿直不知变通，那样凶险。 增进。 39-42，在朝辅政。 42益卦串讲 题解：损益单独看都不容易理解，结合着读才能看出原委。损益不分家，暂时的损是为了长远地益，强势的增益也需要柔性的减损来润滑。 益，是增加。损是以退为进。所以说损是战术，益是战略。损的同时要注意酝育增，一昧的损不是损的自然真意，同样，一昧的增也不是增的自然真意。物极必反，过于柔退和一昧刚强都是不可取的。所谓一阴一阳之谓道，风物常宜放眼量。 第四十二卦 益 下震上巽 益，利有攸往，利涉大川。 《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。 六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞，吉。王用享于帝，吉。 《象》曰：“或益之”，自外来也。 六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。 《象》曰：“益用凶事”，固有之也。 六四：中行，告公从。利用为依迁国。 《象》曰：“告公从”，以益志也。 九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。 《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。 上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。 《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。 益，利有攸往，利涉大川。 要想增加自己的实力、扩大自己的事业，就要有所追求，勇于接受挑战。 处于这个阶段，竞争激烈，不进则退也。 《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 风雷相搏，风助雷势，雷助风威，相互增益也。君子观此象，看见别人有善言善行就学习过来，发现自己有了过错就马上改正。如此这般，不断修养自己的道德。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 初九对应着损的初九，是主人公初进朝廷，意气风发的时候。 作，从人从乍，人突然站起来，人起身。指事情的开始。 大作，大的开始，做大事也。为大作，大作为也。 应当借此机会大有作为，如此则走向吉祥。 这个大家都在看着的节骨眼上不要有过失，落人诟柄。 《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。 春风得意却要低调，是因为处下位者处事不要过于张扬。比如你庆贺、宴请时过于豪华铺张就是“厚事”，“厚事”则得“咎”。 六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞，吉。王用享于帝，吉。 开始委任的是一般性部门。 十朋之龟是价值十朋的大龟，因为罕见，所以又称大宝，宝贝也，一般只有帝王于重大决策向天问卜时才用。在此是比喻主管此类事务的官职。 或，某人。在此指传达命令的使臣。 益之是赠送他大龟，比喻加封他管理大宝的职务。 克是胜任，战胜对方。是说不要强行推辞，不要忤逆这个任命，不要嫌这个职位不重要的意思。 永贞——这是个意味隽永的词。 贞是多动脑的意思。 永呢？小篆字形象水流曲曲折折的样子，本义水流长，久远的意思。 合起来后，永贞就是咱们常说的理想。 满怀信心的去上任，认真地研究琢磨这个大龟之用，好好地履行职责。 结果是：王用享于帝，吉。 享，本义祭献、上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。用，王之所用，龟也。 君王用这十朋之龟祭献、求问上帝，仪式圆满。表面上王之所用是十朋之龟，实际是王通过主人公的职务行为沟通上帝。 全句是讲的一个过程：朝廷派人送来大龟，任命主人公主管文化事业、占卜之事。主人公接受任务，认真学习占卜技术，在王遇到重大事情龟卜问天的时候，很好的完成了任务。 《象》曰：“或益之”，自外来也。 所增益他的事情，自外来，指是他从没有接触过的事务，需要学习才能懂得。下面六三说的“固有之”，则是过去接触过，轻车熟路的事务。 (责任编辑：admin) |