《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》（22）
http://www.newdu.com 2024/10/13 10:10:41 天涯社区 佚名 参加讨论
| 第四十一卦 损 下兑上艮 损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 初九：已yǐ事遄chuán往，无咎，酌损之。 九二：利贞，征凶。弗损益之。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 损：减少。 卦辞：自律，守则，是走向成功的前提。稳重，才可以担当重任。在此基础上，还应当有所作为。至于饮食起居呢？日餐二簋可以知足。 初九：交接上任。事情处理完，就要迅速前往，不要耽搁，要适当约束自己。 九二：教化礼仪。应当多想办法，强制不行。不要只是处罚，更要多加教育。 六三：讼狱公正。三人同行则离开一人，一人孤行则得到友伴。 六四：督查吏政。治疗其疾病，使迅速痊愈，使不再犯错。 六五：身负重任。使者送来价值十朋的大龟，不要推辞，从此又是一番新气象。 上九：入主东宫。不要放松还是要继续努力，注意不要犯错，考虑周全则吉祥。应当有所作为，以天下为家。 立业。 41损卦串讲 题解：前面蹇是从实习到地方大员的一个锻炼过程。损大致也是这样一个经历，只是场景换到了中央。也就是说，主人公回到了国都，在中央参与决策。 损的意思是减少，指出这个时期的要点，是要克制个人私欲、克制权力冲动，不要过于计较自身利益，一步步积蓄力量。这种克制实际是为了长远利益、心中理想。 第四十一卦 损 下兑上艮 损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 初九：已yǐ事遄往，无咎，酌损之。 《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。 九二：利贞，征凶。弗损益之。 《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 《象》曰：六五元吉，自上祐也。 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 《象》曰：“弗损益之”，大得志也。 损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 克制欲望，做事要有诚信有准则。 可贞，可以多动脑，也就是说可以承担重任，直译有时很乏味，实际就是可以任用的意思。贞，是自己思考。可贞，是他人的选择。做事情不犯过失，就可以重用之。 应当有所前往，以积极的姿态投入到事业中去。 曷，何，什么。拿什么来作为生活起居之用呢？ 享，本义祭献、上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。这里是取的进食含义。 二簋相当于现在的两碗饭，和普通人一样一天吃两碗饭就可以了。即这个时候不要注重个人享受。 卦辞的描述很象咱们的周总理。一食一碗饭，可见其节俭。 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 山下有泽，泽水的侵蚀会使山的根基受损剥落。自我的嗔怒之情和内心私欲，社会流散分子对治安的扰乱等，也如泽水的侵蚀一样会使主体受损败坏。 惩，戒止、警戒。窒，阻塞、不通。从个人角度，君子观此象而控制自己的情绪，堵塞自己的私欲，修养德性来更好的完善自我。 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 已yǐ，停止。 巳已己，这三个字渊源很深，从象形字的角度可以把这三个字看作三个状态，“巳”——胚胎状态、“已”——出生状态（分娩）、“己”——婴儿状态。 已，是比喻一个事已经完成。已事，是说已经做完的事情，在此指主人公于新上任的地方官工作交接完毕。 遄，快，疾速。 初爻是主人公即将上任的阶段，上任前首先要做的是工作交接，即把该处理的事情处理完，与来接替的官员交接清楚工作，不要留有后遗症。交班后呢？就应抓紧到新单位上任报到，而不要在路上游山玩水的耽误了时间。 酌，本义斟酒，引申指考虑，度量。 酌损之，斟酌减少一些事情，在此指不要太铺张。为官一任，就要告别工作的一方水土了，难免有一些告别宴请；新官上任，也难免有很多应酬。作者指出，“酌损之”，要尽量低调，能简省的就简省。 《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。 尚，上，尊崇。交接完毕就马上上任，是为了追求心中的梦想。 毕竟到了朝廷，有了更大的舞台，可以更好的施展抱负。 九二：利贞，征凶。弗损益之。 这个时候君王给主人公委派了什么具体职务在这里看不出来，要结合益卦才行。 益六二“或益之十朋之龟…王用享于帝”，王给他十朋之龟，是让他主持王用享于帝的事情，即主管祭祀决疑之类的事务。 商代的时候，每逢重大事项，都要龟卜决疑。龟卜前主事者要沐浴素食，龟卜占法也很复杂，首先就是选龟，有一定的规格要求，十朋之龟是龟中之上品。 龟卜不单纯就是占卜，主管此事的人同时还负有相当于后来的礼部，现在文化部的职责。 利贞——这个时候，应当多动脑、多考虑。考虑什么呢？如何履行职责也。 征，上对下的强制式行为。 文化、礼仪是教化之事，是精神文明建设，靠强力推行难以达到目的，比如随地吐痰之类，一味的罚款不是好办法。 弗，为“不”的同源字，并非、没有的意思。 弗损益之——不是损，是增。主要还是要通过晓之以理，让大家自觉接受才行。 损益卦的二爻告诉了我们一个很意外的信息，即周文王年轻时曾经主管过龟卜之事。这应当给他后来推演64卦打下了知识基础。 《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。 这个“中”，是说的“弗损益之”，用这种中和的手段作为开展工作的指导思想。 (责任编辑：admin) |