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《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》(30)

第四十五卦 萃 下坤上兑 
    萃,亨?王假有庙。利见大人,亨。利贞,用大牲,吉。利有攸往。
    初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往,无咎。
    六二:引,吉。无咎,孚乃利用禴。
    六三:萃如,嗟如,无攸利。往,无咎,小吝。
    九四:大,吉,无咎。
    九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
    上六:齎jí咨涕洟yí,无咎。
    萃:聚集。
    卦辞:聚集队伍,怎样做才能成功呢?要借用宗庙的凝聚力来号召族人。应当广揽豪杰,这是人才基础。应当多想办法,用大牲犒赏将士,这样才能人心巩固。还应当有长远规划。
    初六:群雄逐鹿。有契约却不遵守,以致天下混乱、群雄并起。此时有人登高疾呼,天下才能安定。不要有所顾虑,前进吧,不要迟疑。
    六二:联盟聚义。引领潮流,吉祥。不要退缩,通过简单的仪式聚义结盟。
    六三:统一号令。萃聚的时候,意见分歧,没有什么好处。要行动一致,不要搞分裂,此时个体的荣辱微不足道。
    九四:积聚力量。壮大力量,吉,不要冒进。
    九五:接受招安。萃聚并有了一定实力时,不要拒绝谈判。这不是原则问题,从此可以施展抱负,先把仇恨暂埋心底。
    上六:卧薪尝胆。铭记血仇勤政务,不要懈怠。
    45萃卦串讲
    题解:萃,草丛生的样子,引申为聚集,聚拢。由于季历被杀留下的权力真空,以及殷商入侵导致的周族元气大伤,此时需要重新聚拢流离各处的族人,形成新的政治中心。萃卦就描述了这个新中心形成的过程。
    第四十五卦 萃 下坤上兑
    萃,亨?王假有庙。利见大人,亨。利贞,用大牲,吉。利有攸往。
    《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
    初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往,无咎。
    《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
    六二:引,吉。无咎,孚乃利用禴。
    《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。
    六三:萃如,嗟如,无攸利。往,无咎,小吝。
    《象》曰:“往无咎”,上巽也。
    九四:大,吉,无咎。
    《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
    九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
    《象》曰:“萃有位”,志未光也。
    上六:齎ji咨涕洟yí,无咎。 
    《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
    萃,亨?王假有庙。利见大人,亨。利贞,用大牲,吉。利有攸往。
    亨,顺利。假,借用。
    王,君王,首领,在此特指姬昌,是追述的形式,描写先王姬昌当时的事迹。
    怎样才能顺利聚拢人心呢?借用先祖宗庙的影响力、借助亲缘的关系,将分散各处的族人聚拢起来,重新形成一股政治、军事力量。宗庙是信仰,是旗帜,现在则是主义。
    光有旗帜还不行,还要有具体的措施。后面连着三个“利”,从三个方面指出应当做的事情:
    首先是“利见大人”,在夬姤两卦周族的中心城邑被占领,各地族人独自为战的时候,主人公首先要做的就是以复仇、复国的名义招拢这些地方领袖、散兵游勇,聚流成河,组建一支较正规的部队。这是迈向成功的第一步。
    其次是“利贞”,要动脑子,用些办法把这些人有效团结好,形成战斗力。什么办法呢?用大牲则吉。大牲,古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪三牲。在此指给大家好吃好喝,杀牛宰羊犒赏三军,以此收聚人心、鼓舞士气、激发斗志。这个颇有点梁山好汉的景象了。
    再就是“利有攸往”,要有计划有步骤地用兵,运筹帷幄,长远规划,不能乌合之众那样去打仗。
    《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
    泽水聚合于地面之上,盈满高积,随时都有溃决的危险。君子观此象而有所警悟,去掉民间的武器,以防备意外的发生。《象》从反观历史的角度指出,民间有兵器是祸乱之源,如果没有兵器,就无法造反。在这卦中,拥有武器聚众起义的恰是姬昌。
    初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往,无咎。
    孚,原则,诚信的意思。有孚——有诚信有原则。乱,混乱,无秩序。
    前一段八个字犹如一篇檄文,是给姬昌的萃聚举义找道义依据,所谓正名是也:殷商啊,我们一直奉你为宗主,年年纳税,岁岁来朝,还为你征战戎狄,保卫平安,你却不顾信义,因忌杀王,还趁机大军进犯,欲图一举消灭周族。因为你的背信弃义,才导致天下大乱,也才有了群雄四起的混乱局面。
    若,如,像。
    握,手指弯曲合拢,执持。《史记•廉颇蔺相如列传》:“臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手,曰「愿结友」”。
    面对这种情况,这个时候就需要一个登高疾呼者引领时代风云,才能把分散四处的群豪聚拢在一起,一握泯恩仇,混乱的局面才会重新回归秩序。
    恤,忧虑。
    既然如此,就无须顾虑什么了,前进就是,不要迟疑,不要犹豫不决,时不我待,作为先王的儿子你姬昌义不容辞,就要挺身而出,不要在这个关键时刻优柔,犯方向性错误。
    总之,初六描述了群雄逐鹿的场景,这是个风起云涌的时代,下面就是英雄出场了,姬昌就是那个时势潮流中登高一呼者。
    《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
    其志乱,其意愿混乱,不能坚守信义。 (责任编辑:admin)