《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》（18）
http://www.newdu.com 2024/10/13 10:10:25 天涯社区 佚名 参加讨论
| 六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。 曳是拖，拉。 掣是拉，拽。 看见，看见有辆车，这是打了一个比喻。 好比一个大车拖曳在那里不能动，拉车的牛直往后退，就是不往前用力。大车就拖曳在那里，机动车现在叫熄火了。 这时赶车人怎么办的呢？ 劓，本义劓刑。刀割鼻子，古代五刑之一。在此是对牛鼻施刑，指用绳子穿牛鼻。栓牛鼻是古人发明的一种能有效对牛控制的方法。 其人天且劓，是一副驾车人赶车的图画，拉车的牛不听话，赶车人天之，天即天空，赶车人一手挥舞着鞭子驱打着，一手拉着牛鼻绳牵引方向。结果呢？无初有终，经过一番较量，牛虽然开始不老实，但最终还是屈服了，按着赶车人的指令拉车。 值得一提的是这个“天”字，十分形象的描写了赶车人在空中甩着鞭子抽打牛儿的情形。 这一爻具体指出遇到不听话的家人该怎么办。还是那个原则，偶卦一定要结合奇卦看，不然很多时候摸不到头绪。 《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。 车停在路上，当然位置不当。最后继续向前走，是因为车修好了，对爻辞说的牛车则是驾车人用鞭打等强硬手段把牛驯服了过来。 九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。 九四之睽孤，好比一场家庭风暴，主妇是处于风暴的中心，飘飘摇摇。九四对应的是个王熙凤式的主妇，一心为家，想方设法维护家庭利益而得不到大家的理解，在家人的眼里，她似乎过于抠门算计了，所以才会有本爻所说与众人不合而孤独的情况，甚至备受指责，终于因为某个事情处理不当而引发。 这对于主妇持家大为不利，也使得主张难以有效贯彻。所以作者特别指引了方向，告诉主妇出现问题时应该怎么做。 遇，碰到，接触，相逢。与九二的遇一样，还是主动遭遇，去迎候。 “元”字的本义为人头，引申为长、大、开始等义。夫，旧时称成年男子。元夫合称，就是元老，在此指家族中的男性长辈。 你这时应当主动去拜访家族中的长辈、有威望的主事者。孚是诚信原则，把心交出来，掏心窝子交谈，把事情的原委，你这么做的原因、一心为公的用意说出来，争取他们的支持。 最后一句是对主妇的告诫：此时你处境很不利，一定要小心处置，不要火上浇油，不要让事态继续扩大下去。 《象》曰：“交孚无咎”，志行也。 坦诚对待问题，你的意愿、想法就能得到大家的理解。 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 家人的九五这个时候这个主妇已经主持后宫，这里具体写怎样才能把后宫管理的井井有条。 悔亡，让悔恨的事情消失，让错误成为过去事情吧，怎么才能做到这一点呢？要戒往鉴来。 噬，咬，吞。噬肤直译是咬皮肤，白话就是打板子之类的处罚。 厥，因而，因此，于是。宗是宗族，可见这里的惩罚对象主要是指家庭成员，是对子女的教育。 过错发生后，要用家族宗法来处罚制裁。就象贾宝玉挨打那样。 咎，过失。 往何咎——这样子以后他还敢再犯这样的错误么？ 《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 慈母无孝子，严教出好才。此庆，乃子女将来成材之庆。 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。 鬼，甲骨文字形下面是个“人”字，上面象一个可怕的脑袋，是人们想象中的似人非人的怪物。迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”。 家人上九：有孚威如。是说这个时候主妇的处事有方和权威性，怎样做才能符合这个标准，才算是处事有方，才能树立起权威呢？ 睽孤，当你的做法得不到理解，被众人孤立的时候，你就好比一头浑身被涂抹上泥巴的野猪，在拉着一车阴险、狡诈、各怀心思的家伙前行。 所谓“豕负涂”，是形容主母的形象被众人涂抹的污秽不堪。所谓“载鬼一车”，是形容家里背后诋毁主母的那些人，甚至几乎没有说她好的了。 可以想见，这样的情形下，你再努力众人也不会理解的。面对这种情况时怎么处理呢？ 弧，泛指弓。 面对这种局面，先张开弓箭想射鬼，后又放下弓箭。意思是，先是打算严厉打击、处置捣乱的相关人员，三思而再之后却决定暂时放一放，不把事情挑开、激化。高举轻落也。 爻辞行文至此，我们可以知道主妇“睽孤”之因不是个别事情的处理，而是因为重大家政的决策，牵涉到众多人的利益。这个时候轻率的处理容易伤筋动骨，得不偿失，因为毕竟是一个大家庭，都是亲人，这是家庭生活，不是对外战争，是教育、和睦为原则。 匪寇，婚媾——寇是入侵、侵犯，指打击对方。婚媾即嫁娶，是两个本不相干的人结为婚姻，何况大家本来就是一家人，更没有采取打击措施的必要了。所以婚媾在此就是指和好，大家在一起吃饭时诚恳沟通的方法。 就这样不处理，也不管制，放任事态发展么？当然不是。在血缘的维系下，一个家庭是有诚信基础的，只要我的做法是对大家有利的，是维护了家族长远利益的，随着时间的流逝，大家自然都会看明白，也都会理解的，所以，让时间检验吧，让时间泯除家人之间的隔阂。 作者还是用了前面“见豕负涂”的比喻，当野猪继续前进时，遇场大雨就冲洗干净了，复归本来面目。主妇的清白和良苦用心也就得到了昭雪，大家就明白你的用意了 《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。 大智慧者、前瞻者的很多告诫和筹谋，没到一定时候、没遇到事情发生时，一般人是不会明白的，等事到临头，谜底揭开，大家才会恍然大悟。 串联一下全卦： 初九：丧马勿逐，自复——新婚燕尔，隔夜无仇。新媳妇。 九二：遇主于巷——迎送夫君，本分家事。进入角色。 六三：其人天且劓。无初有终——仆大欺主，治家要严。摸索锻炼。 九四：睽孤，交孚——坦诚问题，及时解决。渐入佳境。 六五：厥宗噬肤——家有家规，不徇私情。儿女成群。 上九：匪寇婚媾，往遇雨则吉——待人以宽，莫要极端。成熟主妇。 对照下家人全卦： 初九：闲，有家——才结婚，安家了。 六二：无攸遂，在中馈——进入角色，开始做家务、理家。 九三：家人嗃嗃，妇子嘻嘻——注意家教，有孩子了。 六四：富家——很有经验了，注意力开始转移到如何维护家庭利益上来。 九五：王假勿恤——人到中年，应裕自如了。 上九：有孚威如——媳妇熬成祖母了，深孚众望。 难点提要： 本卦难点较多，最容易发生误解的是：“六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。” 这句的分歧点主要在“其人天且劓”。一般认为“天”指黥刑，“劓”指鼻刑，即车夫受到了额头烙印和割掉鼻子的刑罚。于是全句解释为：看见大车想往前拉，牛却往后拖，车夫额头、鼻子都受了刑罚，开始艰难，最终还是达到目的。 这里的主角是赶车人，面对不听话的牛，赶车人终于使之“无初有终”，所以这个赶车人实际就是喻指管理家政的主妇。 (责任编辑：admin) |