《周易雅正》告诉你一个真实的《周易》（11）
http://www.newdu.com 2024/10/13 10:10:48 天涯社区 佚名 参加讨论
| 第三十四卦 大壮 下乾上震 大壮，利贞。 初九：壮于趾，征凶。有孚。 九二：贞吉。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝dī羊触藩，羸其角。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易，无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 大壮：强壮。 卦辞：积极行动，应多动脑。 初九：聚散随缘。强行跟随纠缠，凶。做人要有原则。 九二：掌握主动。多想办法则吉祥。 九三：真诚交往。小人用强力，君子用逃避，这种想法危险。这就象公羊去顶藩篱，结果会伤了羊角。 九四：巧用实力。多动脑则吉祥，尽量缩小分歧。就象公羊撞开篱笆却没有伤其角，你的力量要象车伏兔一样巧妙。 六五：直面现实。交易时羊丢了，无须后悔。 上六：解决困境。就象公羊角顶到藩篱上，退不回来，也冲不进去。没有其它好办法，坚持就是胜利。 34大壮串讲 题解：壮，人体高大，肌肉壮实。大壮，就是身体强壮、精力旺盛。大壮卦是遯卦的偶卦，描写在遯之时义下如何积极扭转不利局面，挽回岌岌可危的恋爱关系。古以阳刚为美，但随着文明的发展，作者似乎更加强调用智慧来争取胜利。 第三十四卦 大壮 下乾上震 大壮，利贞。 《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 初九：壮于趾，征凶。有孚。 《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。 九二：贞吉。 《象》曰：九二“贞吉”，以中也。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。 六五：丧羊于易，无悔。 《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。 大壮，利贞。 面对分手的考验，男人不单要展现出阳刚之气，还要有头脑，用智慧去征服对方，有胆也要有识也。这是周易用“大壮”对遯卦时义给出的行为准则，也是作者认为恋爱时男人应有的品质。 《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。 雷正常是行于天下，现在雷震于天上，是其阳盛高亢也。君子观此象，非礼不为，大壮而不用壮，不恃强横行，克己循礼，彬彬焉不违道义。 初九：壮于趾，征凶。有孚。 趾是脚趾，脚趾强壮，不怕走路，指一味地纠缠。 征，以上对下、以强对弱的强制式行为，比如征伐。 见面后女孩认为不合适，分手了，男孩却于心不甘，不管对方乐意与否，整天跟随纠缠，这样只能适得其反，招来厌弃。 那么该怎么做呢？要“有孚”。 孚，《徐鍇曰》鸟之乳卵，皆如其期，不失信也。本义是孵化，《周易》中指诚信、原则。 有孚，你做事要有原则，交往要有分寸，合乎规矩，不成也别强求。 《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。 死缠烂打，则其做人的口碑、信誉就败坏了。 九二：贞吉。 遯六二“执之用黄牛之革，莫之胜说。”怎么执才能使她不能逃脱呢？ 贞吉——多想办法，则吉祥。 此贞吉与卦辞的“利贞”一致。 《象》曰：九二“贞吉”，以中也。 想什么办法才能吉呢？不论什么办法，手段都要适中，以中正为原则。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。 罔，无，没有。 小人和君子，在此更多是比喻粗人和有文化的人。 遯九三系遯，强制女子和她谈对象。在此更加具体的指出：当女方想分手的时候，小人用强力，君子迷惘不知所措，甚至软弱退却，这类做法都不恰当。 这个“贞”字，还是一贯的用法，指想法，是说这人在动脑子。 厉，祸患、危险。 “小人用壮，君子用罔”的做法是贻害无穷的。 羝羊触藩，羸其角。 直译是一头公羊去顶藩篱，结果伤了羊角。用这个比喻说明不当的做法会适得其反，强扭的瓜不甜。 总之大壮的九三，是针对系遯的僵硬手段，指出做法应该合情合理。 《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。 遇到分手的情况，小人以势压人，君子则做不出这样的事来，只是束手无策，不知如何是好。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 遯卦这个时候的结果是好合好散，从少男这个时候的心态来看，对女子颇有好感，分手是不情愿的事情，所以他还是想挽回这份感情。 怎么挽回呢？ 又是贞吉，咱们几乎动不动就遇到这个字。贞吉——多想办法、多动脑子则吉祥。 悔亡——过去的不愉快都消除掉。把对方指出的毛病改掉，把影响两人感情发展的不利因素去除掉。 九三是“触藩，羸其角”。 九四则是“藩决不羸”——公羊把篱笆都撞开了也没有伤其角。 这是因为什么呢？因为它的实力强大，用力有技巧。 转帖一点古代车辆的知识： 古车作为载车部分的车厢，叫舆。舆左右两边立的栏杆和木板，叫轸［yǐ］，车的运转部分主要包括轮和轴。轮的中心是一个有孔的圆木，叫毂，用以贯轴。车轮的边框，叫辋［wǎng］。连接辋和毂的是辐。车轮的辐条有多有少，一般为30根。《老子》曰："三十辐，共一毂"。四周的辐条都向车毂集中，这叫辐辏［còu］。车轴是一根横梁，上承车舆，两端套上车轮。轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴头，叫軎［wèi］。轴头上有孔，用来纳"辖"，以防车轮脱落。辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长方形，长约三四寸，俗称销子。车轴横在舆下，固定的方法是在舆的底部安上两块木头，用绳索把轴绑在上面。上面承载车箱，下面呈弧形，它的形状像个爬伏着的兔子，所以叫伏兔。也叫輹［fù］。 查阅资料，历来对輹的定义份两派：一派是认为輹就是伏兔，是古代在车轴下面束缚车轴的东西。另一派是根据《说文•车部》：“輹，车轴缚也。”段玉裁注：“谓以革若丝之类缠束于轴，以固轴也。”认为是捆绑车伏兔与车轴的绳索。 我取车伏兔说，认为輹是伏兔钳毂之用的联结结构，它的作用是控制住车轴，使车轮为车所用。 壮于大舆之輹。——你要象钳制大车车轴的輹块一样，即有力又有技巧的驾驭局面。 这是点睛之笔，主旨就是告诉这时的男子：你现在最好的办法就是展示自己的魅力，巧妙地用实力说话，使其回心转意。 《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。 尚，尊崇、崇尚。尚往，在此指主人公有着一股为爱勇往直前的精神。 换个角度看呢？主人公如此突破困难去追求，是因为太喜欢对方了，因“尚”而“往”也。 六五：丧羊于易，无悔。 遯这个时候是“嘉遯”，两人友善地分手了。这对男子是个很伤痛的事情：失恋。 丧，丢掉，失去。 “丧羊于易”这四个字是个比喻，问题是，由于对“易”字的理解分歧，这四个字一直被误解。 周易里多次出现的字都只有一个含义，“易”也不例外，在周易里“易”就是交易，是说一种交换行为。 周易，指周密的交易，周朝、周代的交易。不理解“易”的含义，对周易一书的主题自然无法把握。 丧羊于易——交易途中羊丢了，甚至是谈好了价钱，当准备交货时，发现羊没了，这可真是让人窝火的事情。作者以此比喻谈婚论嫁之时女方突然变卦离去。 怎么办呢？无悔，这时要理智对待，不要被痛苦冲昏了头脑，而做出让人后悔的事情来。其实这类“有悔”之事大家都耳闻目睹过，比如报复、自杀等。 损失已经不可避免，客观面对现实，向前看才对。 《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。 最后关头为什么分手了呢？名位不当，当双方家人知道此事后坚决反对，因为门不当户不对，双方条件悬殊也。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。 上六对应什么状态呢？肥遯——鸡肋恋爱，也许是两情相悦却因为家庭阻力始终不能在一起的恋爱。 这里还是用羊顶篱笆做比喻：就象公羊角被藩篱羁绊，进退不得。 无攸利，无所利，没有什么好处，没有什么特别的解决办法，只有艰苦的顶过去（藩决）或者想办法把羊角退出来，就是成功。 作者忠告，恋爱遇到困难的时候坚持就是胜利。 《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。 详，本义审察、审理。处于进退维谷的境地，是因为此前未能详查、了解不全面造成的。 坚持就会有结果，是因为虽然造成了这个过失，但问题总是要解决的，不会拖多长时间。 难点提要： 本卦中容易发生误解的是：“六五：丧羊于易，无悔。” “丧羊于易”，有以象解的；有说“易”是“场”的，在牧场把羊丢了；有说“易”是古代一个国名的，顾颉刚先生是其代表，他们根据《山海经》、《竹书纪年》中的零星字句，认为此爻是记商之先祖王亥丧羊于有易国的故事。前者用通假，还算是一种解释，后面“有易国”这么牵强的解释能够在近代流行起来，令人讶异。。“有易”作为国名是否可以只用一个“易”字代替暂且不说，《周易》中实际有三处“易”字，正文两处，书名一处。如果正文的“易”是指“有易”国的典故，那么与书名的“易”意义相差显然太远，可以排除。 “丧羊于易”，是用羊比喻女方，指正要谈婚论嫁的关口上女方变卦了。 同样，旅卦“上九：丧牛于易，凶。”也不是所谓王亥丧牛的故事，而是用牛比喻手中的重要筹码，指正要交易的关口上，自己的资本没有了，从而丢掉了谈判的资格。 (责任编辑：admin) |