儒学与启蒙(3)
http://www.newdu.com 2024/10/12 10:10:20 光明日报 佚名 参加讨论
 名画《若弗兰夫人的沙龙》《中国孤儿》 对于欧洲启蒙思想家关于中国的讨论及其对他们的影响，我们从当时的名画《若弗兰夫人的沙龙》里可见一斑。沙龙是当时启蒙思想家、艺术家、科学家和冒险家讨论他们新观点的最主要平台，而在启蒙思想家云集的巴黎则以若弗兰夫人的沙龙最为著名。在这幅画里，画家雷蒙尼耶把启蒙时代法国著名的作曲家拉莫、《大百科》的主编达朗贝、哲学家爱尔维修、孟德斯鸠、卢梭都放在一起，他们在聚精会神地听着画面正中的演员表情丰富地朗读着刚刚上演的伏尔泰的话剧《中国孤儿》，伏尔泰则由他的头像代表——他由于倡导宽容和言论自由而被迫避难日内瓦。 《中国孤儿》是伏尔泰根据元代戏剧《赵氏孤儿》改编的，他把时间从春秋战国时期改到宋末元初，把故事由门客公孙杵臼和程婴保护晋国赵氏遗孤改为大臣张惕舍命救皇子。《赵氏孤儿》讲的是忠信、仁义，《中国孤儿》则是赞扬儒家思想代表的文明是如何征服野蛮的。伏尔泰多次提到其写作《中国孤儿》的目的是为了在舞台上“传授孔子道德”，并称自己这部作品为“五幕孔子的道德戏”。他借成吉思汗对张惕之言也表达了对开明君主的渴望：“请留在我的宫中教授法律，用理性、公正和习俗教化百官，使他们都像你一样高尚知礼。” 《中国孤儿》曾风靡欧洲，1761年《中国孤儿》英语版的序言尤其把伏尔泰的中国情结推向极致：“够了，希腊罗马/它们都已失宠/大鹏展翅/飞向光明之源/寻找新的伦理/到东方中国之土/勇敢地把儒家之德/带到大不列颠之耳”。 实用性与功利性 而引起这场重大的启蒙时代“中国之争”的沃尔夫先生，则在普鲁士的腓特烈大帝继位后，被请回哈雷大学做校长。腓特烈大帝是欧洲开明君主的典范，被称为“欧洲的康熙皇帝”。他通过一系列的改革和对外扩张，为普鲁士王国以及后来的德国奠定了现代化的基础。虽然开明，他也极其专制，他的名言是：“你们可以随意去想，但是一定要服从。”他命令哈雷大学神学院的所有学生必须要听沃尔夫的课，而且要通读沃尔夫所有的著作。 也许是受沃尔夫的影响，腓特烈大帝不仅在柏林外波茨坦的夏宫里花了七年时间修建了一座中国塔，而且还亲自执笔，借一位想象的中国使者给中国皇帝的信札来告诫他的臣民要绝对服从：“欧洲和我们思维方式最大不同之处在于他们很容易使用他们的想象力，也就是他们误认为是理性的力量，而我们则很荣幸地生为您的奴仆，坚定不移地遵循着古老的传统和智慧。” 显而易见，启蒙时代欧洲人对中国的了解是肤浅的，也是片面的，并且如沃尔夫讲演题目所标明，它是“实用”的，甚至功利的。270年后的今天，我们如何能够以国家博物馆《启蒙的艺术》这一展览为契机，深入了解欧洲启蒙的漫长过程，欧美社会变革中所遇到的种种挑战和科学权威的来之不易，探讨启蒙和中国现代性的内在关联，唤起人们的理性思考，这对建立一个以人为本、公平、公正、民主的和谐中国无疑是重要的。 （作者书云为导演、作家） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：人是人自身的目的和手段（1）
- 下一篇：儒学与启蒙(2)