论哲学的人文转向(4)
http://www.newdu.com 2024/10/13 12:10:23 思问网 佚名 参加讨论
| 四、哲学人文转向的现实意义 从现代西方哲学的人文转向和马克思主义哲学所体现的人文真精神，我们可以勾勒出哲学人文转向的一般模式或范式，即：市场经济社会是哲学人文转向的基础，实践（活动）论的思维方式是哲学人文转向的标志，担当起意义的追求（终极关怀）是哲学人文转向的目的。这个模式无疑应是中国哲学发展进路的一种指导。 中国哲学从传统上讲缺少了一个主体性维度，从对马克思主义哲学的理解和实践上讲缺少了一个人文向度，而这两者恰好是转型社会时期所不可缺少的。80年代以来，中国哲学界开始重新审视自己的使命。其根本原因在于中国的社会发展进入了一个新的历史时期，以邓小平和江泽民为核心的中国共产党第二代、第三代领导人开始真正把中国的现代化引上正确之途。现代化是一种全新的生活方式，必然要求有与之相应的思想观念作为其精神支柱，而这种思想观念的核心便是哲学中称之为主体性的东西，即人的创造性、人的价值和尊严。江泽民1999年在英国剑桥大学的演讲中说：“一切社会的发展和进步，都取决于人的发展和进步，取决于人的尊严的维护和价值的发挥。”[12]这表明了中国共产党人对人类生命和价值的高度重视。社会转型首先是在经济上从计划经济向市场经济的转型，长期在计划经济体制下所形成的一切按计划、照命令行事，必定要被市场经济所特有的按价值规模办事所取代，表现在哲学上就 是要充分发挥人的主体性，市场经济的根本哲学意义就是解放人，把人的创造精神和潜力充分释放出来。社会转型不仅是一场经济领域的变革，而且势必导致由经济所决定的政治和文化领域的变革、人的生存方式和价值观的重塑。在“破旧立新”的转折时期，人们对于生活意义的渴求也日益变得急迫起来。所以，人文向度的确立是社会现实生活对哲学提出的必然要求，哲学不能回答这个问题，是为“失职”，现实生活就会冷淡哲学；哲学仍固守传统，用传统的思维方式到抽象王国寻找“钥匙”，就会答非所问，是为“渎职”，现实生活仍会冷淡哲学。这就是哲学从而也是哲学人文转向所面临的艰巨任务。 哲学能够担当此重任，因为哲学的人文转向为转型社会的人文价值观的重建奠定了观念基础。考察人文价值观念必然要首先考察人的存在方式，人的存在方式直接决定着人文价值观的内涵。所以要审视中国当代人文价值观就要清醒地把握当代中国人的生存方式的特殊性。我们必须看到，当代中国人的生存方式受到两个前提的制约和影响，一是由非市场经济向市场经济社会转型的前提；一是当代全球性问题日益成为所有国家普遍关注的问题，即人类生活的全球化趋势。把握这两个前提，就可以比较准确地把握住当代中国人的生存方式以及由此决定的人文价值观的变化。中国的社会转型和全球化问题归根到底是人类生存方式发生的转变以及由此带来的旧有价值框架的“失范”和新价值框架的重建。立足于以上两个基点，我们认为，当代中国人文价值观正在发生着深刻的变化，其中最重要的是三个趋势，即创造、务实和理想，它与我们时代的哲学精神即主体性、现实性和意义性是相一致的。主体性的核心是创造性，现实性的核心是务实性，意义性的核心是理想性。主体性意识的彰显满足了转型社会人们创造本质的发挥，对现实生活世界的关注有利于转型社会的人们务实性观念的建立，对终极关怀的孜孜追求是转型社会人们安身立命之所在。 由此，我们认为，当代中国人文价值观的基本框架或模型是：既要关注现实生活本身的意义，又要导引人们对于理想生活的追求，这就是一种立足于现实生活的终极关怀，而能实现这两个目标的唯一途径是以创造性为核心的实践活动和主体性。现实生活世界是人类历史性实践的结果，其存在已表明了对历史和以往建设性成果的尊重；同时，现实生活世界又是一个不断向自由的、理想的世界前进的历程，承认这一点意味着对历史和现实的批判与超越。对前者的尊重，构成了经验主义的历史态度；对后者的承认，构成了先验主义的理想追求，“前者是长度，累计人类历史之渊源，后者是宽幅，测量人类自由意志之极限，前者是纵向的积累，后者是横向的扩展。”[13](p.273)实践是两极之间的中介，使它们真正统一起来。这也正是哲学人文转向的基础性意义。 后现代主义、解构主义立志要解构形而上学，一次次宣布形而上学已经“终结”。至今，他们仍在解构，并且用形而上学来解构形而上学，但哲学依然如故。康德说过，“世界上无论什么时候都要有形而上学；不仅如此，每人，尤其是每个善于思考的人，都要有形而上学”；黑格尔也说过：“一个有文化的民族竟然没有形而上学——就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。我们说，哲学没有终结，也不会终结，它永远给人类生命以终极的依托。 (作者：李旭炎) 【参考文献】 [1]王晓明．人文精神寻思录[M].上海：文汇出版社，1996． [2]毛泽东文集第8卷[M].北京：人民出版社，1999． [3]罗素．西方哲学史上卷[M].北京：商务印书馆，1986． [4]亚里士多德·形而上学[M].北京：商务印书馆，1959． [5]马克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社，1957． [6]胡塞尔．哲学作为严格的科学[M].北京：商务印书馆，1999． [7]赫舍尔．人是谁[M].贵阳：贵州人民出版社，1994． [8]马克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社，1979． [9]马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社，1995． [10]马克思恩格斯选集第4卷[M].北京：人民出版社，1995． [11]陈晏清，王南ｓｈí＠①，李淑梅．现代唯物主义导引[M].天津：南开大学出版社，1996． [12]江泽民．在英国剑桥大学的演讲[M].人民日报，1990-10-23(1～3)． [13]朱学勤．道德理想国的覆灭[N].上海：三联书店，1994． 字库未存字注释： ＠①原字为氵加是 (责任编辑：admin) |
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