解读《道德经》中的自由思想 (13)
http://www.newdu.com 2024/10/12 12:10:11 中国儒学网 佚名 参加讨论
| 4．结束语 经典的生命力在于不断地被解读，并在解读中超越时代而不断地释放新的意义。道德经承载着古圣先贤老子对社会人生的深刻思考，蕴含着老子从人世苦难中所得到的深邃智慧。 老子是中国哲学的开创者。他把对于现世人生的思考和对整个宇宙的思考连接起来，因此而超越常人，也超越了他所在的那个时代。也正因为他超越了那个时代，他的深邃思想才不拘泥于那个时代，才成为后世取之不尽，用之不竭的宝贵思想资源。人的存在从来都不是单个人的存在，此在（人）就是与他人、与古人的同在。不管我们是否承认，古人的智慧已经通过文化的代际传承和渗透深深地镌刻在我们的灵魂之中；无论我们多么文明，古人给我们留下的智慧仍然是我们所需要的。 平等和自由是老子哲学的价值取向，它也是社会主义的价值取向：恩格斯曾说过：“社会主义就是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。[101]”；《共产党宣言》亦载：“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。[102]”因此老子哲学对于我们今天的和谐社会主义建设、民主社会主义建设具有十分重要的借鉴意义。 注释： [1]马克思恩格斯《马克思恩格斯选集》[M]第一卷121页人民出版社1995年版 [2]（美）摩尔根《古代社会》[M]338页商务印书馆1980年版 [3]马克思恩格斯《马克思恩格斯选集》[M]第一卷121页人民出版社1995年版 [4]《史记太史公自序》 [5]胡适《诸子不出于王害论》载于《胡适文集》[M]第二册180页安徽教育出版社2000年版 [6]《论语述而》 [7]叶海烟《方东美的新道家哲学》载于《道家文化研究》[M]第20辑陈鼓应主编95页三联书店2002年版 [8]《道德经》第二十三章 [9]「英」I.伯林详见《两种自由概念》载于《论自由》[M]译林出版社,2003年版 [10]《道德经》第二十五章 [11]同上第五十一章 [12]同上第五章 [13]叶海烟《方东美的新道家哲学》载于《道家文化研究》[M]第20辑陈鼓应主编95页三联书店2002年版 [14]《道德经》第三十九章 [15]同上第十二章 [16]同上第四十章 [17]同上第七十九章 [18]同上第九章 [19]同上第八十一章 [20]同上第七章 [21]《论语季氏》 [22]《论语尧曰》 [23]《荀子天论》 [24]《道德经》第四十二章 [25]同上第四章 [26]同上第一章 [27]同上第十四章 [28]同上第四章 [29]同上第二十五章 [30]同上第四章 [31]同上第二十五章 [32]同上第五十一章 [33]同上第四十二章 [34]同上第四十二章 [35]同上第四十二章 [36]同上第七章 [37]同上第四十章 [38]同上第四十章 [39]同上第四十章 [40]同上第七十九章 [41]同上第五十四章 [42]《尚书皋陶谟》 [43]《道德经》第二十九章 [44]《庄子天运》 [45]《道德经》第五章 [46]同上第七十九章 [47]同上第二十一章 [48]同上第一章 [49]同上第三十八章 [50]同上第五章 [51]同上第三十二章 [52]同上第五十一章 [53]同上第十四章 [54]冯友兰《中国哲学简史》[M]101页北京大学出版社2003年版 (责任编辑：admin) |
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