九十而学儒：周有光先生简论儒学发展的大致脉络（一）
http://www.newdu.com 2024/10/12 04:10:40 新浪周有光博客 佚名 参加讨论
 二战之后，东亚国家和地区有四种文化背景：儒学文化、共产主义、佛教、伊斯兰教。经济起飞的国家和地区都以儒学为背影，“四小龙”台湾、香港、新加坡、韩国之外，还有日本。（日本某大公司把《大学》作为培训职员的必修课）。国际传说，儒学有发展经济的潜力。 1980年代，一些共产主义者开始研究儒学；1984年成立中国孔子基金会，1986年出版《孔子研究》杂志。1998年，中国大百科全书出版社周小平女士送我一部《中国儒学百科全书》，我也开始自修儒学，目的是想知道：什么是儒学，儒学在21世纪有点什么用处。我九十二岁开始学儒，难于达到一知半解，只能希望半知略解了。这里是我学儒笔记的部分摘录。山门外谈禅，不免尽说外行话。敬请读者指正。 儒学的来源 夏商周三代的文化积累，留下六部古书《诗》《书》《周易》《礼》《乐》《春秋》，称六经。《乐》失传，成五经。先秦诸子都从六经吸取营养。孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，融汇古训，演绎新知，谓之儒。儒，原为治丧相礼的巫术，后来演变成为传布教化的职业。孔子以前就有儒，孔子开创系统的儒家学说。儒学开创于孔子，发扬于孟子，后世继承，历代有变化，但是，孔孟的仁义原理不变，所以儒学又称孔孟之学。 孔孟之学 孔子学说以“仁”为核心，以“修己”和“安人”为基本内容。“仁”从人从二，二人共处就需要行为选择。孔子选择“爱”作为共处原则。“仁”就是“爱人”。“己欲立而立人、己欲达而达人”。“修己”是完善自己的人格。“安人”是为社会服务，使人民安居乐业。“修己以安人”，“修己以安百姓”。 春秋末，诸侯兼并，民不聊生，孔子希望重建西周的安定社会。理想未能实现，退而办教育。原来只有“官学”，入学限于“国子”（高干子弟），孔子首创私学，因材施教，有教无类，实行教育民办，提倡学术自由。孔子“学而不厌、诲人不倦”。弟子三千人，来自十来个国家，学成的贤者七十二人。在春秋时代，这是大规模的教育事业。（“有教无类”，美国加州大学刻石立碑于校园，译曰：Teaching knows no bounds．） 孔子只谈现世，不谈来生，“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”。孔子很少谈“性”和“天道”。子贡说：“夫子之性与天道，不可得而知也”。孔子学说侧重社会实践，不作玄虚空谈，与其说是哲学，不如说是人文社会科学。 孟子比孔子晚一百多年，继承孔子而发扬孔子。孟子认为，向善要求和为善能力是“人之所以异于禽兽者”。人，生而有“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，能做出道德行为的选择。关于修己，他提出“存心养性、寡欲养气”。关于安人，他从“仁政”引出“民贵君轻”的民本理论。“民为贵，社稷次之，君为轻”。（明太祖朱元璋因孟子说民贵君轻而把孟子逐出孔庙！） 法家主张“耕战”，以暴力统一天下。孟子主张仁政和王道，得民心者得天下。残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍身取义”，真理重于生命。 秦始皇焚书坑儒，以吏为师，许多儒生以身殉学，私人办学的自由没有了。  (责任编辑：admin) |
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