商代占卜丛考（四）
http://www.newdu.com 2024/10/11 06:10:23 中国哲学网 佚名 参加讨论
八、内卜与外卜 商代的占卜有内外之分。例如： 《合》34189：庚戌卜，于卜乃土。 庚戌卜，于入乃土。 “卜”，用为外。“入”，用为内。下列各辞中的“入”都用为内： 《屯》2095：丁未卜，卫，在入亡至咎。 《合》41228：癸酉卜，也，贞旬有亡咎在入。 《合》22592：壬午卜，疑，贞卜又祟，在兹入有不若。 《屯》756：辛酉，贞王曰卫，亡咎在入。 弼卫，亡咎。 《屯》附12：辛酉卜，在入越有咎。 辛[酉卜，在]入矢[有咎]，王[曰卫]。 《合》32962：辛酉[卜]，在入矢有[咎]，王曰卫。 [辛]酉卜，[在入]越[有]咎。 下列各辞中的“卜”，用为外： 《屯》550：甲寅，贞在卜又咎，雨。 《合》32914：癸未……祟亡…… 其自卜又来咎。 ……贞喜允来以。 占卜的内外之分，在宗教哲学的意义上，同于筮卦中的贞和悔。《尚书．洪范》云：“曰贞曰悔。”孔传云：“内卦曰贞，外卦曰悔。”又引郑注云：“贞，正也。悔之言晦，晦犹终也。” 占卜还可分为阴阳和左右，即古人所说的“幽明之占”（《史记．五帝本纪》），如《国语．吴语》云：“请贞于阳卜。”卜辞有： 《合》25019：己酉卜，大，贞唯右卜用。 《合》25045：庚子卜，行，贞唯右用。在八月。 ……行，……左…… 《左传．昭公廿五年》云：“藏会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。”所谓“信”、“僭”也同于内外，而且这两个方面都可有吉凶之分。 九、夕卜 “夕卜”一辞见下一版： 《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。 《说文》云：“外，远也。卜尚平旦，今若夕卜事外矣。”夕卜是对于远日的占卜，《礼记．曲礼》云：“凡卜筮日旬之外曰远某日。”《仪礼．士冠礼》云：“若不吉则筮远日。”郑注：“远日，旬之外。”《仪礼．特牲馈食礼》云：“若不吉则筮远日。”郑注：“远日，旬之外日。”夕卜不限于龟卜，筮远日也属于夕卜。 商人占卜事项所及的时间范围，有时可长达若干年。例如： 《英》1300：己亥。 己未。 贞其于十岁乃有正。 癸酉。 《周易．屯》六二：“女子贞不字，十年乃字。”《象》曰：“十年乃字，反常也。”所以卜辞云“其于十岁乃有正”，也可能是“反常”之义。 《合》24714：惠廿祀用，王受[又]。 ……其用十祀。 “廿祀”是卜辞所见最高时间期限。又如下列一版： 《合》24610：……大，贞于来丁亥有报于丁。 □戌卜，也，贞自今十年又五，王丰…… “十年又五”也是很长的时间期限。下列三版是同时的占卜： 《侯》19：保十年。 《粹》1279□□卜，贞□至于十年，宝。 《曾天宇旧藏》乙巳卜，贞尹至于七年。宝。 乙□□，□□至□□□，□。 《尔雅．释诂》云：“尹，正也。”《管子．法法》云：“正也者，所以正定万物之命也。”《春秋繁露．竹林》云：“正也者，正于天之为人性命也。” 保与宝通，《诗经．山有枢》云：“他人是保。”毛传：“保，安也。”《诗经．閟宫》云：“保彼东方。”郑笺：“保，安也。”周原扶风齐家村西周卜甲中有： （H3[2]：1）保贞，宫，吉。 上引几版出现“宝”和“保”的卜辞，都属于“保贞”，又称“安贞”，《周易．坤》云： 元亨，利年年牝马之贞，君子有修往。先迷后得主，得。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 《彖》云：“安贞之吉，应地无疆。”“无疆”是长远和永久之义，故保贞、安贞同于“夕卜”。 “夕卜”又称“穆卜”，《尚书．金滕》云： 既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其为王穆卜。……乃卜三龟，一习吉。启签见书，乃并是吉。公曰：体，王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。 “永终”与“无疆”同义，《周易．坤》用六云：“利永贞。”《象》曰：“用六永贞，以大终也。”因病而求“永终”是古代常见的卜法，《周易．豫》六二：“贞疾，恒，不死。”“恒”即“永终”。 “穆”，读为默，《文选．非有先生论》云：“于是吴王穆然。”李注：“穆犹默，静思貌也。”又，《说文》云：“夕，莫也。”又云：“莫，日且冥也。”冥，默义近，《广雅．释器》：“默，黑也。”故“穆卜”即“夕卜”。 文献中又有“极卜”，《庄子．在宥》云：“至道之极，昏昏默默。”故“极卜”全同“夕卜”、“穆卜”，《尚书．大诰》云： 予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终腾亩，天亦惟休于前宁人，予曷其极卜，敢弗于从，率宁人有指疆土，矧今卜并吉。 又如《尚书．洛诰》记贞卜之言，云：“公其以予万亿年敬天之休。”也是“夕卜”。 “夕卜”即“永贞”，《周礼．大祝》云：“掌六祝之辞，以事鬼神 ，祈福祥，求永贞。”郑注：“永，长也。贞，正也。求多福，历年得正命也。”（5） (责任编辑：admin) |
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